gentcreativa

Historias de proyectos y experiencias que fomentan la innovación social, mediante emociones, cooperación y participación en un grupo.

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Hablar bien de los vecinos

bombeta

Este es un arte que practicamos poco. En realidad, no sabriamos qué decir

si tuvieramos que decir algo positivo de nuestros vecinos.

Hablar mal no tiene mérito,

llevamos años de práctica.

Pero este es hoy un ejercicio muy necesario en Europa.

Nos lo recordaban Holande y Merkel desde Verdun el domingo pasado.

Alli, hace ahora 100 años, los nacionalistas franceses y alemanes se comportaron como

locos. Aunque ahora podemos decir que franceses y alemanes han sabido cambiar y han

protagonizado una reconciliación de gran alcance. Hemos tenido mucha suerte.

Pero enpleno centenario, los tiempos pintan feos, tal como ellos nos recuerdan: “las

fuerzas de la división y del odio están aqui de nuevo..” Saben de qué hablan.

***

 

Lo que decia Romain Rolland de Francia y de Alemania

A propósito de hablar mal de los vecinos, aqui tenemos alguien que hablaba bien. Me

refiero a Romain Rolland. En plena fiebre nacionalista, a caballo de dos guerras, nos habla

un personaje de Rolland, Johan Christof.Es su alter ego que comprende a franceses y

alemanes desde su música y su literatura que él aprecia en profundidad.Él viaja y convive

con unos y otros, por encima de los conflictos de su tiempo.

El nos dice de  Johan Christof:

“En Francia , él siente los defectos de Francia, en Alemania, los de Alemania, y él ama a los

dos paises y sus contradicciones por igual.

Cada uno sufre de un incorrecto reparto de sus valores. En Francia la libertat es demasiado

generalizada o difundida, y crea el caos, mientras unos pocos, la élite conservan su

idealismo totalmente puro. En Alemania por contra, el idealismo penetra en la masa

social, se dulcifica en forma de sentimentalismo, mientras que , sólo una élite de solitarios

mantiene su plena libertad.

Los dos sufren las tensiones de la contradicción, del nacionalismo, que según Nietsche, en

Francia ha estropeado el carácter y , en Alemania, el espíritu”.

Romain rolland, de Stephan Zweig. 1987. Fischer Verlag

 

No se si esta descripción sigue siendo válida. En todo caso es sugestiva.

Esperemos que los dos paises sepan hoy encontrar el camino para sumar y

para completar sus deficiencias, en beneficio de Europa.

De esto depende , en buena parte nuestra paz, la paz del continente.

****

 

¿Podemos ser positivos como Johan Christof, positivos y también críticos?

¿Seriamos capaces nosotros de un análisis similar de nuestros vecinos?

¿Amamos su literatura y su música para poder entenderlos?

 

 

¿De qué tenemos miedo hoy?

 

Un ejemplo de la Europa de hoy

A título de ejemplo: estos dias hablamos de las elecciones generales celebradas en Austria.

Por muy pocos votos ha salido ganando el partido ecologista. La extrema derecha ha

estado a un paso de hacerse con la mayoria. Los dos partidos tradicionales, derecha e

izquierda , salen perdedores. Pareceque no entienden lo que pasa.

***

Nos vamos acostumbrando a este tipo de elecciones en Europa. Van creciendo algunas

opciones políticas que parecen absurdas, sin sentido.. En cada pais toman formas

diferentes, pero hay algo en común: gente que prefiere apostar por caminos poco

razonables, que no quieren saber demasiado lo que pasaria si relamente se pusieran en

practica sus propuestas. Candidatos que parecen poco razonables, con poca

experienciade gobierno.

*****

Si pensamos en el caso de Austria, hablamos de un pais con poco paro, del orden del

5%. Su situación económica parece envidiable. ¿Por qué necesitan un cambio radical en

su gobierno? Un pais europeo con un nivel intelectual de primera linea, con un alto

reconocimiento internacional que parece buscar la solución a sus problemas en cerrar sus

puertas a los migrantes, a Europa, al comercio internacional, al contagio con otras

culturas..

****

 

Tenemos miedo

¿De qué tienen miedo? ¿Dónde está el enemigo exterior que los amenaza? ¿No parece

ser un miedo patológico? ¿No encontramos miedos parecidos en otros paises de

Europa?

En Gran Bretaña, en Francia, en Cataluña, en Polonia, en Hungria, en Eslovenia, en

Finlandia…

Tal vez el miedo patológico de Israel es de la misma naturaleza. Se sienten amenazados de

forma inminente, cuando , en realidad, viven de forma envidiable

****

Hablamos de gente que comparte miedos, gente indignada que reclama decisiones

radicales, incapaz de escuchar opiniones razonadas, justificaciones  apoyadas en cálculos

científicos..

Los que tienen miedo parecen  cada dia son más numerosos y  no cambian de opinión ante

las evidencias que se van produciendo.

 

 

Esto ya habia pasado antes

Aunque parece un fenómeno insólito, no lo es tanto. Desde 1900 Europa empezó a vivir

una situación parecida.Ya hablaremos de esto en detalle, pero os anticipo dos libros muy

interesantes para  los que  ya teneis curiosidad: “El mundo de ayer” de Stephan Zweig, y

“Años de vértigo” de Philipp Blom. También leeremos cosas de Romain Rollain, un

europeo convencido en plena guerra, un artista que lo vivió y que dio su respuesta en

términos artísticos con “Johann Christof”.

Aunque ahora nos parezca mentira, en el 1900, los cambios eran de vértigo, todo cambiaba

a la vez, más que ahora.

Habia entusiasmo ante el “progreso” pero también hubo miedo masivo, compartido por

millones de personas, que avanzaron decididas hacia la propia ruina. Lo llamo “el

complejo de Sansón”. Cuando el conflicto no está fuera, en el mundo objetivo, sino en el

sujeto. La respuesta tendrá que venir por el sujeto también.

 

 

Sin libertad no hay pensamiento.

Estas personas parecen insensibles a lo que pasa, a los argumentos y a las cifras

Aqui nos interesa ver cómo hay momentos en que los mecanismos de la razón dejan de

funcionar para millones de personas que comparten emociones colectivas de miedo e

indignación.

Todos conocemos personas que funcionan asi hoy en dia.

No vale la pena argumentar con ellas.

Viven en una campana de cristal, una  especie de “religión” que les confiere una gran

seguridad. Con ellos, mejor no hablar de política.(esto ya nos pasaba con gente muy

religiosa en los años 40 y 50)

****

Aqui, en Gent Creativa, trabajamos desde hace años en otras formas de pensar la realidad,

que combinan la razón , la vivencia y la emoción. Por ejemplo, si mirais este video corto

podeis entender y podeis sentir cómo un grupo de jóvenes superan una realidad social

viciada por decadas de violencia y muerte (en el Pais Vasco). Os recomiento ver y sentir

este video corto  cinco dias para bailar

***

Aqui no encontrareis discursos morales ni razonamientos. Aqui hay un grupo de jóvenes

que bailan. No especulan sino que actuan. A través de su acción generan un conocimiento

inédito. El video muestra sus caras, sus gestos, sus dudas, sus miedos, sus gritos, los

comentarios de los profesores bailarines. Al final de los cinco dias han asumido su

realidad, han descubierto que son capaces, han aceptado que ellos ya no son victimas sino

que forman parte de la solución.

No hay que leer ni escuchar. Hay que actuar y comprender, hay que razonar y sentir.

Este es el otro camino. Donde las emociones ya no son una barrera. Donde el miedo se ha

superado. Donde cada cual descubre y asume su libertad. Donde el compañero puede

ayudar y ser ayudado. Pensar desde la libertad. Sin libertad no hay pensamiento.

En Gent Creativa tenemos muchos ejemplos como este. Traeremos más.

 

 

 

 

 

La misma tertulia pero en colores

Ya habeis podido leer las notas sobre la última tertulia.

Pero ahora me llega un texto de Nestor, que también estaba alli y que

parece que vió en colores lo que yo vi sólo en blanco y negro.

En todo caso, se ve que la tertulia está que revienta, que da mucho de si.

Esto se anima

Os adjunto pues su texto en catalán y a continuación en castellano

O sea, bilingües.

Tertulia1

 

 

 

La tertúlia del dissabte, la tertúlia d’aquest mes…

Cada tertúlia és una història diferent, fins i tot amb personatges nous o que reapareixen

com si haguessin anat a fer un estatge a fora i després d’una llarga temporada tornessin

a l’aula o al barri; d’altres son més habituals, algun fins i tot no falla mai i apuntala

l’essència, el camí i l’esperit de Gent Creativa.

 

Aquest darrer dissabte, en el viatge de tornada cap a casa, anava repassant mentalment allò

que havíem conversat les darreres hores al Café Viena de Sant Cugat.

Tornava cap a casa amb una sensació benestant d’una bona conversa, enriquidora, plural,

amb diversitat d’opinions sobre les mateixes coses, però em costava recordar quin havia estat

“el tema”, és a dir aquella qüestió central a l’entorn la qual havia girat tot plegat.

 

No cal dir que ja som una mica grandets i que en general no portem cap guió ni tenim d’avançada

un ordre del dia, però hi han vegades que tal vegada ens centrem amb més intensitat en una temàtica

en particular, en una sola cosa.

 

Denominador comú, senyes d’identitat, ADN de Gent Creativa, ja és conegut: creativitat, emocions,

innovació, solidaritat, valors, educació, transversalitat, i és justament aquests valors i aquests principis

a traves dels quals, en una tertúlia com la del darrer dissabte, varen anar apareixen peces

d’un puzle que d’altra manera semblaria anàrquic i impossible d’encaixar!!

 

A tall de llistat i de forma desordenada veiem sinó els temes dels que vàrem parlar i que enllaçàvem

amb naturalitat, tot i que semblin estranys els uns als altres, això és la tertúlia!!

 

  1. Memòria personal, familiar i col·lectiva, conservar o desprendre’s dels objectes propis i /o familiars, afectes als objectes, l’ús de les coses, el que reunim a casa al llarg de la vida, els àlbums de fotografies, la memòria i els rastres personals dels desconeguts, d’altris però en els que hi trobem retalls de la vida, de la societat que fou, la fotografia d’un moment i d’una ciutat o d’una societat que hom pot veure dia si dia no als Encants de la Plaça de les Glòries o a les deixalleries de molts pobles…

 

  1. L’oblit interessat i volgut, l’esborrament de la memòria, accions que han desaparegut literalment de la memòria i físicament: vàrem parlar dels soterranis del poder i de les institucions, de magatzems reals i enterrats que foren descrits en detall, de laberints dessota terra on s’hi emmagatzema allò que fa nosa al poder del moment, restes de pífies, instruments i arxius de departaments sencers que han deixat d’existir, caixes, decorats i escenografies d’obres que mai més es tornaran a representar…

 

  1. Enterraments i casoris; la reproducció dels ritus i dels cerimonials, el rastre i el pòsit d’allò en el que no creiem però que hem heretat i que reproduïm en la forma però omplint ‘ho amb altres valors i continguts. Avui dia ens dissenyem les cerimònies que ja no passen necessàriament pel sedàs i pel patró, ni per la paraula de les institucions religioses, però que vist a una certa distància mantenen el ritual que aquelles varen imprimir durant segles a la societat i a naltros mateixos. Casaments i enterraments reuneixen família i amics que han passat a tenir un protagonisme i una participació activa i creativa, en espais originals, a l’aire lliure; masies, platja, al mar, a casa…, però amb discursos que sonen a homilies i evangelis, i rituals, escenografies i guions que recorden als que varen emprar els nostres pares o avis durant moltes generacions.

 

  1. Valors, educació en valors. Un clàssic de les nostres tertúlies, un tema que sembla recurrent perquè a vegades tenim la tendència a creure o a proposar que tot milloraria si en els plans educatius els nostres infants i adolescents rebessin formació en aquests àmbits. Veiem que la societat canvia constantment, esta en un procés permanent de transformació i l’ensenyament, plans i professors sembla que van més a poc a poc que el món real, estan desbordats i des actualitzats, superats per la realitat. Son la peça clau que hauria liderar les transformacions i els canvis que, pensem s’haurien de produir més per actituds i formes d’estar i educar que per afegir una nova assignatura o temari. Segur que continuarem xerrant d’aquest tema…

 

  1. Orcasitas-Bellvitge: dos ciutats, dos barris, dos escoles igual a una història a traves d’unes cartes i unes imatges en un vídeo que ens ho explica. El vídeo en ell mateix és una manera en la que alumnes de dos instituts de dos localitats distants, perifèriques de Madrid i Barcelona expliquen i s’expliquen el seu barri, la seva vida, orígens, i com en ambdós cassos amb l’esforç, la cooperació, la mobilització dels veïns, les famílies d’aquests alumnes, han transformat uns barris de blocs sense serveis ni equipaments, en llocs habitables i dignes.

 

El tema és suggerent en molts aspectes i pel passat urbanístic d’algun de nosaltres, fem una petita incursió per la implantació de les villes nouvelles a França o les new towns d’Anglaterra, entre els anys seixanta i setanta del segle passat que pel seu disseny i concepció lecorbusiana es tenien de convertit en noves ciutats amables i ben condicionades per a viure, però que en molts cassos es varen transformar en llocs inhòspits, en els que la població autòctona no hi volia residir i es transformava en guetos de la immigració pròpia i forània.

El cas de Orcasitas i Bellvitge s’emmarca en aquest mateix patró i aquest vídeo, les veus dels alumnes que ho expliquen en forma de cartes, el contrast i les semblances entre els dos llocs, tot plegat és un testimoni i un cant a l’esperança en els joves d’avui. Recomanable.

Tertulia1

 

 

 

La tertulia del sábado, la tertulia de este mes …

 

Cada tertulia es una historia diferente, incluso con personajes nuevos o que reaparecen como si

después de una larga temporada ausentes volvieran al aula o a su localidad y se reencontraran

con sus amigos de siempre; otros son más habituales, alguno incluso nunca falla y apuntala

la esencia, el camino y el espíritu de Gent Creativa.

 

Este último sábado, en el viaje de vuelta a casa, iba repasando mentalmente lo que habíamos

conversado las últimas horas en el Café Viena de Sant Cugat. Volvía a casa con una sensación

agradable de una buena conversación, enriquecedora, plural, con diversidad de opiniones

sobre mismas cosas, pero me costaba recordar cuál había sido “el tema”, es decir aquella cuestión central

alrededor de la cual había girado todo.

 

Huelga decir que ya somos un poco mayorcitos y que no llevamos ningún guión ni tenemos

un orden del día, pero hay veces que tal vez nos centramos con más intensidad

en una temática en particular, en una sola cosa.
El denominador común, las señas de identidad, el ADN de Gente Creativa, son bien conocidos:

creatividad, emociones, innovación, solidaridad, valores, educación, transversalidad,

y son justamente estos valores y estos principios a través de los cuales en una tertulia

como la del último sábado, aparecen y relacionamos piezas de un puzzle que de otra manera

parecería anárquico e imposible de encajar !!

 

A modo de listado y de forma desordenada anoto algunos temas de los que hablamos y

que enlazamos con naturalidad, aunque parezcan extraños los unos a los otros, esto es la tertulia !!

  1. Memoria personal, familiar y colectiva, conservar o desprenderse de los objetos propios y / o familiares, afectos a los objetos, el uso de las cosas, lo que reunimos en casa a lo largo de la vida, los álbumes de fotografías, la memoria y los rastros personales de los desconocidos, de otros pero en los que encontramos retazos de la vida, de la sociedad que fue. La fotografía de un momento y de una ciudad o de una sociedad que se puede ver día si, día no, en los Encantes de la Plaza de las Glorias o en los centros de recogida de residuos de muchos pueblos …

 

  1. El olvido interesado y querido, el borrado de la memoria, realidades que fueron y que han desaparecido no solo de la memoria, sino que sus rastros físicos también han sido borrados: hablamos de los sótanos del poder, de las instituciones, de ciertas empresas y corporaciones, de grandes almacenes subterráneos que fueron descritos en detalle, de laberintos debajo tierra donde se almacena lo que estorba al poder del momento, restos de pifias, instrumentos y archivos de departamentos enteros que han dejado de existir, cajas, decorados y escenografías de obras que nunca más se volverán a representar. ..

 

  1. Entierros y bodas; la representación de los ritos y de los ceremoniales, el rastro y el poso de aquello en lo que no creemos pero que hemos heredado y que reproducimos en la forma pero con otros valores y contenidos.

Hoy en día diseñamos estas ceremonias que ya no pasan necesariamente por la palabra, el tamiz o el patrón, de las instituciones religiosas, pero que visto a cierta distancia mantienen el ritual que aquellas imprimieron durante siglos en la sociedad y en nosotros mismos. Bodas y entierros reúnen familia y amigos que han pasado a tener mas protagonismo como actores y autores, una participación activa y creativa en espacios originales, al aire libre, en masías, en la playa, en el mar, en casa …, pero con discursos y gestos propios que suenan a homilías y evangelios, y rituales, escenografías y guiones que recuerdan a los que utilizaron nuestros padres o abuelos durante muchas generaciones.

 

  1. Valores, educación en valores. Un clásico de nuestras tertulias, un tema que parece recurrente porque a veces tenemos la tendencia a creer o proponer que todo mejoraría si en los planes educativos a nuestros hijos y adolescentes se impartieran “clases” y formación en estos ámbitos. Vemos que la sociedad cambia constantemente, está en un proceso permanente de transformación y la enseñanza, planes de estudios y profesores parece que van más despacio que el mundo real, están desbordados y desactualizados, superados por la realidad. Son la pieza clave que debería liderar las transformaciones y los cambios que, pensamos, se deberían producir más por actitudes y formas de estar y educar que no por el hecho de añadir una nueva asignatura o temario. Seguro que seguiremos hablando de este tema …

 

  1. Orcasitas-Bellvitge: dos ciudades, dos barrios, dos escuelas igual a una historia a través de unas cartas y unas imágenes en un vídeo que nos lo explica. El vídeo en sí mismo es una manera en la que alumnos de dos institutos de dos localidades distantes, periféricas de Madrid y Barcelona cuentan y explican su barrio, su vida, orígenes, y como en ambos casos con el esfuerzo, la cooperación, la movilización de los vecinos, las familias de estos alumnos, han transformado unos barrios de bloques sin servicios ni equipamientos, en lugares habitables y dignos.

El tema es sugerente en muchos aspectos y por el pasado urbanístico de algunos tertulianos, hacemos una pequeña incursión por la implantación de las villes nouvelles en Francia o las new towns de Inglaterra, entre los años sesenta y setenta del siglo pasado que por su diseño y concepción lecorbusiana se tenían de haber convertido en nuevas ciudades amables y bien acondicionadas para residir y mejorar la calidad de vida de sus ciudadanos, pero que en muchos casos se transformaron en lugares inhóspitos, en los que la población autóctona no quería residir y que a la larga se degradaron y transformaron en guetos de la inmigración propia y foránea.

El caso de Orcasitas y Bellvitge se enmarca en este mismo patrón y este vídeo, las voces de los alumnos que lo explican en forma de cartas, el contraste y las semejanzas entre los dos lugares, todo es un testimonio y un canto a la esperanza en los jóvenes de hoy. Recomendable.

 

 

¿Por qué escriben los poetas?

Carme Serret escribe al autor del libro, Augusto Serrano. Le habla del libro y del duelo por la muerte de su padre.

 

 

Hoy estoy yo sin saber yo no sé cómo,

hoy estoy para penas solamente,

hoy no tengo amistad,

hoy solo tengo ansias

de arrancarme de cuajo el corazón…

“Me sobra el corazón”,

Miguel Hernández


 

Decía María Zambrano, en su obra Filosofía y Poesía, “el poeta no teme a nada, (…) el poeta no quiere salvarse”. Quizá sea por eso que la palabra poética alcance a encontrar un resguardo del que, en ocasiones, la vida misma o la experiencia nos expulsa, salvándonos, sin pretenderlo, de la intemperie del vivir.

En todo caso, en su obra, ¿Por qué escriben los poetas? Memoria de un duelo en Sol Mayor, Augusto Serrano brinda al lector la oportunidad de que encuentre su propia respuesta al enigma, la que más le convenga. Vaya por delante que Serrano es un excelente formulador de preguntas; las respuestas, como decía antes (y como corresponde), las deja al lector. No obstante, para facilitarle la tarea le propone una estimulante “aventura de aventuras”: penetrar en “las apasionadas búsquedas de los poetas a lo largo de la Historia”.

El pasado nueve de enero invitamos a Augusto a presentar su libro en la Fundació Acompanya ca n’Eva, en la que de forma regular se reúnen personas que están atravesando un proceso de duelo. Un punto de partida muy presente en nuestra Fundación es que la creatividad es de considerable ayuda en el proceso de reconstrucción de significado que representa siempre el transitar por un duelo. El libro de Augusto viene a confirmar una vez más esta certeza.

El primer capítulo está fechado en cinco de agosto de 2013, seis meses después de la muerte de su padre; el último, en dos de julio de 2014. Entre uno y otro ha transcurrido prácticamente un año, un periodo doloroso y solitario, un tipo de exilio interior en el que los consuelos, según nos explicó el autor, provienen de la música y de la literatura. De ahí la pregunta, ¿por qué escriben los poetas?, un interrogante de inocente apariencia pero que apela a algunos de los misterios más profundos de nuestra experiencia vital como seres humanos.

De todas formas, conviene no confundirse. El autor no adopta la posición del científico o del explorador/filósofo. Serrano no reflexiona en las páginas de su libro sobre la naturaleza del vivir, sino que opta por mostrarnos a través de una urdimbre de relatos relacionados entre sí a muchos niveles (como un juego de muñecas rusas de volúmenes imposibles), la desnudez en la que a menudo nos deja ese vivir.

Así fue como Augusto nos explicó el suyo, su propio relato, el que había empezado el día que comprendió que no podría volver a compartir un rato de charla con su padre tomando un cortado en cualquier bar agradable. Un relato que, tras una amena y sensible conversación, quedó inacabado, sin final, como dicen que les ocurre a los poemas, y como sin duda les ocurre también a los sueños.

Gracias, Augusto, por compartirlo con nosotras.

Carme Serret

 

Carme Serret es profesora de la Facultad de Ciencias de la Educación de la UAB y

colaboradora voluntaria en las actividades de la Fundació Acompanya ca n’Eva.

El sentido de lo que hacemos (después de la tertulia de Enero)

el vent que bufa

 

 

 

Después de la tertulia de enero, creo que nos quedó clara una cosa.

Somos un pequeño pero ambicioso grupo. Pretendemos comprender el mundo en que vivimos

Pretendemos hacer algo que tenga sentido en este mundo.

Pretendemos hacer cambios, innovaciones sociales.

Haciendo, pretendemos entender algo más  lo que pasa,

analizando experiencias significativas.

 

******

El sábado, como de costumbre, empezamos la Tertulia como si no tuvieramos tema.

Pero todos sabiamos que nos tocaba hacer el balance anual y fijar el papel de Gent Creativa.

Francesc toma la palabra y nos cuenta su visita al patrimonio industrial del Berguedà,

vemos fábricas en ruinas en una comarca de montaña.

Alli, en el siglo XIX  se instalaron “colonias ” industriales que

aprovechaban las corrientes de agua como fuentes de energia (era antes del petroleo)

(mientras tanto, alguno ya se pregunta ¿por qué Francesc nos cuenta sus excursiones al pasado?)

****

Enseguida lo sabremos: aquello fue para aquellas gentes que vivian en la casi miseria, la revolución industrial.

Les cambió la vida. Aunque ellos no sabian que estaban viviendo la revolución industrial

Nosotros ahora vivimos otra revolución que también nos cambia la vida: la revolucion informática, los móviles,

los videojuegos, las redes sociales, la TV…

Cambia nuestra cultura, la escuela, el trabajo, las empresas, la politica…

Aunque mucha gente, parece que no se da cuenta.

Muchos dicen que ellos pasan de todo, de móviles, de redes sociales…

Pero la revolución está aqui y todos estamos dentro, como el pez está en el agua.

*****

A la gente del Bergadá, aquella revolución les mejoró mucho las cosas: comer, vivienda, escuela, higiene..

Pero, cuando la economia mundial cambió hacia la energia del petróleo,

las fabricas cerraron , las empresas se marcharon

Entonces se vio que aquello no era la solución para la gente, sino para las empresas que habian venido de Barcelona.

Aquello fue un progreso, pero sin base sólida, pan para hoy y hambre para mañana.

Para ellos, la revolución industrial fue el bien y el mal.

Como nos pasa a nosotros ahora.

****

Con la revolución industrial los trabajadores aprendieron a defenderse juntos, despues de muchos intentos,

los sindicatos consiguieron mejorar la vida de la gente. Los años posteriores a la guerra mundial

se redujo considerablemente la diferencia entre pobres y ricos, la economia vivió un progreso continuado

hasta los ’80.

Hasta Reagan y Thatcher. Con ellos vuelve a crecer la desigualdad de forma continuada hasta hoy.

****

Pero hoy los obreros no consiguen juntarse y defender otro modelo más igualitario.

Por que hoy, la revolución informática es tambien una revolución cultural,

que predica que ya no hay obreros. Nos dicen que “todos somos clase media”. Todos podemos comprar

todo, aunque sea a crédito. Todos podemos triunfar, solos, sin asociarnos, sin sindicatos, sin el estado.

Esta es hoy la cultura hegemónica. La gente sufre, cada vez hay más pobres, cada vez los ricos ganan más.

Cada vez somos más pobres, pero creemos que podremos salir de esto, triunfar en nuestra carrera hacia el éxito.

No nos sentimos expropiados, aunque la sanidad , la educación, la protección social…son cada vez más pobres.

Los salarios son inseguros, insuficientes para llegar a fin de mes.

Pero vivimos en una cultura que nos dice que somos clase media y que con esfuerzo personal,

todos podemos triunfar en la vida.

******

Aqui llegamos pues a Gent Creativa. ¿Qué podemos hacer? ¿Cómo podemos hacer frente a una

batalla cultural de esta dimensión?

La respuesta de Gent Creativa es mirar al mosntruo de cara, no ignorar nuestra realidad.

Al mismo tiempo, hacer algo con sentido.

Facilitar los proyectos educativos que ofrezcan respuesta a las questiones de hoy.

Que ofrezcan cooperación en grupo, sentido critico, aprender de la acción (desconfiar

de las ideologias triunfantes, de las utopias), saber trabajar nuestras emociones…

Proyectos artísticos, emotivos, de juegos, de educación en grupo…que pretenden cambiar

la sociedad más próxima, innovar

Esto tiene sentido.

*****

Muchos ya lo están haciendo, cada cual a su manera, en entornos artísticos,

en proyectos creativos, en empresas de nueva economia, adoptando otras pautas, otros valores.

Muchos están demostrando que hacer otras cosas es posible.

Que hacer otras cosas y cambiar la realidad es el camino para aprender de la realidad,

porque no podemos ignorarla. És como el agua para el pez.

Esta es la ambición de Gent Creativa: cosas con sentido.

Dar a conocer proyectos, aprender de ellos, facilitar nuevas forma de formación.

 

llibrerosaijo.image

Libro

ANEXOS

+++Francesc envia un contacto relacionado con acoso escolar (una iniciativa que busca dar respuesta)

He buscat a internet “acoso escolar” i m’he trobat que hi ha moltes associacions sobre aquest tema.

He acabat trobant la NACE de la qual vaig sentir l’entrevista a la ràdio.

No se si és millor o pitjor ni tinc criteri per avaluar-ho.

Aquí et poso l’enllaç  http://www.noalacoso.org/
 
També poso l’enllaç d’una entrevista a la secretària de l’associació

http://www.gestionandohijos.com/carmen-cabestany-profesora-y-secretaria-de-la-asociacion-no-al-acoso-escolar-como-docente-no-puedo-permanecer-impasible-frente-al-sufrimiento-de-los-ninos/
 
Com pots veure, tot i que soc crític amb les tecnologies de la informació, les utilitzo i reconec els seus avantatges.
Una abraçada,
Francesc

 

+++Nestor nos envia el contacto de una escuela que practica la gamificación (juego en entornos no recreativos):

https://agora.xtec.cat/sinscardener/

++++Francesc
(Mobils , adolescents i pares)
Avui, La Vanguardia publica aquest article. Cas que no l’hagueu vist, li podeu donar un cop d’ull.

Vista previa del archivo adjunto assistant_1286633_2763130687_0.pdf

 ++++Santi
Aquest mes tindrem una invitació de SmileUrbo per a participar en un taller de joc que ells han fabricat.
Es un joc que tracta de discutir el progrés d’un poble on arriba un inversor que vol implantar un hotel.

Más ejemplos de creación via móvil

 

 

Tertulia1
Más ejemplos de creación via móvil
Esto es una muestra de lo que tratamos en la última Tertulia
Estamos recibiendo más  ejemplos. Nos llegan del Consejo Escolar de Cataluña (Generalitat).

 

 

Aunque no todos los casos que citan pueden valorarse como “actividades creativas”,

todos ofrecen sin duda buenas oportunidades para avanzar en este camino.

Por ahi se empieza.

Encontramos buenos ejemplos, tal vez faltarian buenos imitadores.

Aqui van pues los ejemplos (nos hemos tomado la libertad de resumir los informes de la administración):

++++

 

l’Institut Torre del Palau, de Terrassa,
Aqui fan l’enregistrament de

pràctiques d’anglès en un aeroport, el seguiment i

participació via Twitter en esdeveniments d’actualitat,

els contactes amb persones emprant diverses llengües

o les simulacions de la vida quotidiana.

Aqui els mòbils serveixen per aprendre fent.

Un altre exemple és la creació per part dels alumnes

d’una ruta urbana per conèixer el patrimoni industrial de Terrassa.

Altres exemples d’aprendre fent : la creació de robots i

el disseny d’apps en el marc del projec mSchools

++++

 

’Institut Josep Vallverdú, de les Borges Blanques,
Alumnes de 4t d’ESO, (projecte mSchools)
Projecte col·laboratiu de disseny d’aplicacions una app per a la
promoció turística i econòmica de la comarca de les Garrigues.

++++

 

 Col·legi Virolai, de Barcelona

Aqui utilitzen  el telèfon mòbil per enregistrar imatges i vídeos

per a activitats de geolocalització amb codis QR amb

el  Museu de Zoologia de Barcelona

Amb Twitter treballen en  poemes
amb els alumnes d’una escola de València,
També amb Twitter, alumnes de 4t d’ESO duen a terme un Congrés de
Biotecnologia i Biomedicina.
++++

Institut Pons d’Icart, de Tarragona,
Aqui fan servir els telèfons mòbils en activitats interdisciplinàries
de ciències i anglès i amb realitat augmentada.

Els alumnes fan servir l’aplicació WhatsApp a les classes per interaccionar

entre ells, comprovant plantejaments, hipòtesis o

resultats.

En el marc d’un projecte d’impuls a la lectura,

un còmic fet amb fotos de mòbil pels

mateixos alumnes explica com llegir i resoldre

problemes científics.

++++

Escola El Sitjar, de Linyola

Aqui, el projecte

consisteix en descriure un animal de granja i fer-ne un dibuix.

Cada alumne grava la seva veu amb el

mòbil o tauleta i llegeix la descripció.

Les gravacions es guarden al núvol mitjançant una

aplicació i es pengen al bloc del cicle mitjà.

Per a cada animal es genera també un codi QR, que

s’imprimeix i s’enganxa a cada dibuix.

Amb tots els dibuixos es realitza un mural al passadís

de l’escola perquè els alumnes d’altres cursos

puguin llegir el codi associat a cada animal amb el

dispositiu mòbil i així poden escoltar la

descripció sonora.

Aprenen i s’ho passen bé!

++++

 

L’Escola Rel, de Barcelona,

és un centre d’educació especial.

Amb el suport de l’Institut Municipal

d’Informàtica i l’Institut Municipal d’Educació,

l’Escola Rel du a terme un projecte d’hort urbà intel·ligent,

l’Smart Hort.

Mitjançant un telèfon

mòbil o una tauleta, els alumnes fan mesures de variables com la llum,

la temperatura o el grau d’humitat de la terra on hi ha les plantes,

connect en el reg quan és necessari, observen l’hort

amb la càmera i treballen en la detecció de la presència d’animals

a l’hort mitjançant sensors de moviment.

Els alumnes empren Scratch per confegir programes que analitzen les dades

proporcionades per sensors integrats a l’hort, controlar les accions i

generar les respostes necessàries.

La iniciativa Smart Hort és un exemple

integral de projecte educatiu, inclusió

social i treball cooperatiu i participatiu.

++++

 

 

Escoles Garbí Pere Vergés, de Badalona i Esplugues de Llobregat,

A ciències experimentals es fan servir les tauletes

com a eines de simulació i com a recurs per

documentar, fotografiar o registrar qualsevol pràctica o experiment.

En temes de llengua i comunicació s’usen com a eina de registre i lliurament

de treballs basats en exposicions orals.

A l’aula de tecnologia es disposa de robots que es

controlen mitjançant les tauletes.

L’entorn matemàtic GeoGebra permet explorar interactivament

les connexions entre àlgebra i geometria.
++++

 

Podeis mandarnos más ejemplos de trabajos en grupo que fomentan
la acción creativa en un entorno de TIC o de móviles

 

Sobre records i memòria

Maria Dolors Renau ens envia un article:

La memòria col·lectiva i la personal

tenen -en el seu funcionament- certs trets en comú. Persones i comunitats portem, de vegades arrosseguem, una càrrega de passat que ens explica i que emprem per justificar, sovint, la nostra conducta present. Disposem per explicar-nos i definir-nos, tant personal com en l’àmbit de lo públic d’una mena de clixés, de fotos fixes, del que ha estat el nostre passat. Però el que en fem d’aquest paquet de records no és el mateix per a tothom ni pels diferents col·lectius de  la vida publica, el que en fem d’aquests clixés, sí que varia en funció de mil factors. Es pot silenciar completament, fer com si mai hagués existit una dolorosa o injusta experiència com ha estat el cas dels crims del franquisme i com ocorre sovint en casos personals  quan no recordem les nostres malifetes o errors.

Es poden, també, tractar els records amb una gran idealització del passat que ens porta a la persistent nostàlgia i per tant al menyspreu pel moment actual o bé calibrant els pros i contres, valorar el present i mantenir la voluntat de seguir  construint un món millorable. Perquè, al contrari del que solem creure resulta que el passat i els records que sovint l’acompanyen malgrat ens semblin fixats per sempre, són elements vius, modificables, re construïbles en funció del present que vivim. No hi ha cap dubte de que, per a bé i per a mal, això ocorre a la vida col·lectiva. Tenim múltiples exemples diaris de com s’empren clixés, es manipula el passat i els records en funció d’interessos presents. Com s’explica la història te molt a veure amb el que succeeix a l’actualitat i l’ús que se’n pot fer. Un únic remei per aquesta tendència: el treball seriós d’historiadors objectius que poden anar posant les coses al seu lloc i dotar, per tant, d’un altre sentit, d’una altra interpretació la lectura que s’està fent avui en dia. I, el mateix passa amb els records i les experiències personals viscudes: hi ha qui queda atrapat en records del passat de tal manera que no treu profit del present i en canvi hi ha qui en treu profit en forma de saviesa nova, de capacitat d’extreure’n coneixement i, en molts casos, de crear a través de les diferents expressions artístiques o aportacions a la vida dels altres. Aquí, com en allò col·lectiu, del passat se’n pot fer un pou de records dolorosos, fixes i amargs bé un tresor valuós que permeten recrear vida. Es aquí on l’historiador personal que som tots i cada un de nosaltres ha de saber que els clixés que tant ens serveixen per sentir la nostra identitat, són també modificables amb nous coneixements i noves experiències. Que no s’han de rebutjar mai.

En definitiva: escoltem, però desconfiem també dels clixés, explicacions i models exactes i inamovibles que ens aporta la memòria. Sabem que són modificables en funció del present i els seus interessos i oportunitats i estiguem disposats a revisar tot el que calgui en funció d’aquest constant crear i recrear, recordar i construir que es la matèria mateixa  que conforma la vida.

Hi ha un  mal ús de la memòria quan aquesta es fixa i dogmàtica. I un bon ús quan apareix com a qüestionable i modificable.

Maria Dolors Renau

Psicòloga, escriptora i política

https://elcugatenc.cat/blogs/maria-dolors-renau/records-memoria#sthash.HufLenpU.pfeEI8rB.dpuf

Creences, creativitat

Us proposem un article de Dolors Renau

L’autora te experiencia en dirigir tallers d’escriptura creativa.

Publicat al Punt Diari, 2 octubre 2015

La vida individual i la vida social creixen i es desenvolupen de manera
estretament interrelacionada. Les nostres actituds, activitats i inclús els
sentiments que creiem mes intransferiblement individuals neixen
condicionats pels valors i creences pròpies de cada moment històric. I
encara que no es pot mesurar quin és el paper que juguen respecte al que
anomenem llibertat individual, coneixem bastant bé el paper del que són les
creences per a condicionar les nostres actituds enfront la vida. El terme
creences no es refereix, aquí, a la fe respecte al que no entenem, sinó a allò
que se’ns presenta com a natural, obvi i que impregna els nostres costums i
que funciona gairebé de manera inconscient. Els trets de naturalitat,
d’obvietat, ens permeten, d’una banda, sentir-nos còmodes i comunicats
amb el món en què vivim. Però alhora ofeguen tant la capacitat
d’interrogar-nos sobre els mecanismes de fons que el determinen, com
silencien bona part de la creativitat personal de la qual tots som capaços. Les
creences ocupen massa espai individual i comú. Els interrogants i la
creativitat, massa poc.
Vet aquí per què la creativitat artística ha estat
perseguida per les dictadures; ofegar la creativitat
equival a ofegar la llibertat, el gran perill per a tot
pensament únic i totalitari
Així i tot hi ha experiències, activitats –individuals i col·lectives– que
afavoreixen i eixamplen la consciència, estrenen espais interns i externs per
on poden circular noves maneres de viure i de viure’s; activitats que fan
vibrar d’una altra manera el món intern i la nostra vinculació a ell. Penso
sobretot en activitats creatives que fan emergir de l’interior més silenciat de
les persones riqueses desconegudes i intransferibles, originals i adormides,
que enriqueixen tant la seva subjectivitat i el sentiment de vàlua, poder i
llibertat com la vida pública quan el producte d’aquestes activitats és
compartit. L’activitat creativa trenca murs d’inseguretat i submissió als
discursos i atorga poder a la persona
Tothom és capaç de crear. Tant se val amb quin instrument es faci. Es pot
crear amb llana, amb paraules, en un teatre, amb una fotografia o dues
guitarres. La dificultat no rau en les potencialitats de les persones, sinó en
dos tipus de factors. Un és el model aclaparador que ens ha tramès la
història i que pot fàcilment desanimar sobre la pròpia vàlua. Aquest típic “jo
no en sé…” és la primera dificultat individual. La segona, col·lectiva, és la
manca d’estímul per a la creació. Apostar per la creació és apostar per la
llibertat i el creixement individual. L’experiència de crear quelcom nou
reforça no solament el sentiment de vàlua als propis ulls, sinó el d’una
estrenada llibertat. Vet aquí per què la creativitat artística ha estat
perseguida per les dictadures; ofegar la creativitat equival a ofegar la
llibertat, el gran perill per a tot pensament únic i totalitari.
Però justament, com més salvatge i depredador es mostra el sistema, més
necessitats estem d’obrir espais de consciència, de pensament i activitats
alliberadores. Fomentar, afavorir la creativitat en tots els seus aspectes és un
deure per a tota política que vulgui enfortir la ciutadania, la seva
responsabilitat en la vida col·lectiva i els subjectes humans lliures que la
componen. No sembla, en canvi, que aquesta sigui una prioritat a casa
nostra. Però, sabem el que estem perdent en menystenir no solament l’Art i
la Cultura consagrades sinó l’aprenentatge al desenvolupament de la
creativitat ja des de ben petits? No seria aquest un país millor si anéssim
deixant menys espai per a les creences i més per a la creació, per a
l’experiència d’una subjectivitat nova i variada? O haurem de continuar
evocant sempre el poema d’Espriu quan ens parla d’aquell nord enllà, on la
gent es desperta, lliure i feliç…

MARIA DOLORS RENAU

Artes escénicas e inclusión social

Una cita para los que se interesan por la inclusión social en el mundo de la educación.

Desde hace siete años esta iniciativa del Ministerio de Cultura reune a expertos del mundo de la educación

y de las artes escénicas.

La inclusión social se favorece mediante la práctica del teatro, la danza  y la música. Las emociones artísticas tienen más eficacia

que los discursos

http://www.mecd.gob.es/cultura-mecd/areas-cultura/artesescenicas/artes-escenicas-e-inclusion-social/jornadas-sobre-la-inclusion-social.html

Tertulia de julio: conversaciones con el autor

“Sobre la tertulia del dia 2 de julio en el cafe Viena de Sant Cugat
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Recibimos al escritor Fernando Marias. Algunos ya lo conocian antes, la mayoria lo descubrimos justo el dia antes, cuando nos presentó su reciente libro “La isla del padre”. Alli se nos ofrecia el tema de la  relación dificil de un hombre con su padre, lo que ya es un tema substancial. Pero Fernando Marias nos presentó aun otro tema que captó el interes de la tertulia.
***
Nos habló de su actividad como “editor” de libros muy especiales.Uno, sobre el acoso escolar y el otro sobre violencia contra las mujeres.

En ambos casos busca el tema, busca autores que escriban y gente implicada en estas situaciones que también escriben.

Como editor, él fabrica el producto y lo distribuye. Con la experiencia acumulada, reflexiona sobre el uso de plataformas tecnológicas diversas, adaptadas a los públicos y a sus situaciones. Quiere continuar con los libros de papel pero , al mismo tiempo con los diversos medios que ofrece Internet i el móbil.

***

No es extraño que , a medida que explicaba su experiencia y sus reflexiones, nuestra tertulia empezara a animarse de verdad. No olvidemos que, algunos de los participantes cuentan también con experiencias similares o se preparan para lanzar proyectos.

A partir de aqui, ya se comprende pues que me resulte imposible seguir el hilo del debate, porque más que un hilo fue una madeja enmarañada. Hablamos de todo.

Cómo enfocar el reto de la violencia. Cómo deberia actuar el sistema educativo. Cómo utilizar plataformas propias de los jóvenes para comunicar.Cómo desarrollar la escritura para hacer frente a las propias dificultades. Cómo facilitar la ayuda mutua aprovechando la experiencia de los que han sufrido estas situaciones. Cómo impulsar otras razones o sentidos de  la vida que ofrezcan alternativas a la codicia del dinero. Cómo evitar perderse en los nuevos espacios de comunicación. Cómo generar un método apropiado para ser capaces de autocrítica y no morir de éxito.
***

Fernando nos contó las dificultades que ha vivido al desarrollar estos dos libros que pretenden cambiar la sociedad, innovar. Él ha adoptado la via de la escritura, juega con el arte narrativo  para generar empatia y abrir posibilidades de comprensión y regeneración. Aunque su éxito ha sido descriptible.

Todavia hay muchos prejuicios. Mucha gente cree que la única via para enfrentarse a la violencia domestica o juvenil pasa por hacer funcionar alertas que permitan prevenir o reprimir si es necesario. Otros creen sólo en la eficacia de la racionalización de las situaciones, en el discurso teórico. El valor de la empatia que podemos generar con el arte aun tiene poco reconocimiento, a pesar de que ofrece resultados plenamente convincentes.

***

Pero esta es la via. Le deseamos a Fernando que siga y le pedimos que cuente con nosotros en lo que podamos. Su proyecto se parece mucho al de “arte+innovación social” de GentCreativa. Continuaremos.”

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