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Historias de proyectos y experiencias que fomentan la innovación social, mediante emociones, cooperación y participación en un grupo.

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Baile en espacios públicos.

Os recomendamos esta reflexión sobre el papel que el baile puede tener en la vida pública.

Antonio Gutierrez-Rubí sigue muy atento al papel de la s emociones en nuestra sociedad.

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Baile, política y comunidad

Posted: 26 Jan 2016 04:43 AM PST

Publicado en: El Telégrafo (Ecuador) (24.1.2016)

Y si la música es universal, bailar también lo es. Desde siempre, el ser humano ha tenido la necesidad de expresar sus sentimientos a través de la comunicación no verbal y, especialmente, a través de la danza. La antropóloga y bailarina Joann Kealiinohomoku la definía como «un modo transitorio de expresión del cuerpo humano moviéndose en el espacio, realizado en una determinada forma y estilo. La danza ocurre a través de movimientos rítmicos seleccionados y controlados intencionalmente; el fenómeno resultante es reconocido como danza tanto por el intérprete como por los observadores miembros de un determinado grupo». La danza es expresión, pero es también identidad, interacción social y apropiación del espacio.

Como fusión entre el deporte, la pasión por el baile y la música, surgió la bailoterapia, una práctica que tiene sus orígenes entre las medicinas alternativas europeas y el aerobic dance estadounidense y que, en los últimos años, ha ganado miles de adeptos en Latinoamérica. En Venezuela comenzó en 1995 de la mano de Pedro Moreno, primero en gimnasios de Caracas y luego al aire libre. En Ecuador, encontramos proyectos como Ecuador Ejercítate del Ministerio de Deporte del Ecuador, el cual impulsa sesiones de bailoterapia por todo el país. Según los datos de 2014, sólo en la ciudad de Quito existían 260 de puntos que involucraban a más de 24.000 quiteños (mayoritariamente mujeres y niños) de distintas clases sociales y edades. Pero la bailoterapia no es exclusiva de Latinoamérica. En China, por ejemplo, la practican decenas de miles de mujeres, tal como se explica en este artículo de The New York Times.

La bailoterapia aporta beneficios evidentes para el cuerpo y la salud como tantas actividades físicas, pero lo que la diferencia de otras es que el lugar para ejercitarla puede ser una plaza, un parque o una calle. La música es el elemento común que pone en movimiento el cuerpo de todo aquel que participe (no importa el nivel que se tenga, la edad, la clase social…). Después del baile, además, suelen colocarse mesas con agua y refrescos donde se congregan los asistentes, generándose así relaciones de amistad y compañerismo. Las sesiones de bailoterapia crean comunidad; por ello, los participantes muchas veces se reconocen entre ellos como «la familia del baile».

La bailoterapia es comunidad y es también apropiación del espacio público. Este concepto comprende una dimensión urbanística, cuando se refiere a los lugares de propiedad pública (y no privada), y otra dimensión política, que hace referencia a una esfera de deliberación. El filósofo alemán Jürgen Habermas lo definía como «un ámbito de nuestra vida social, en el que se puede construir algo así como opinión pública […] Los ciudadanos se comportan como público, cuando se reúnen y conciertan libremente, sin presiones y con la garantía de poder manifestar y publicar libremente su opinión, sobre las oportunidades de actuar según intereses generales». La bailoterapia se apropia, al mismo tiempo, de ambas dimensiones.

Distinto es el uso que se está haciendo del baile desde el marketing político y la comunicación electoral. En los últimos tiempos hemos visto a políticos de todo el mundo mostrar sus habilidades dancísticas en platós de televisión y actos públicos. Lo hicieron Barack yMichelle Obama en dos populares late night shows; el argentino Mauricio Macri en reiteradas oportunidades, hasta convertirlo en una marca registrada de sus actos y festejos; y, en España, entre muchos que lo probaron, pasó a la historia el enérgico baile de Miquel Iceta, candidato del Partido de los Socialistas de Cataluña (PSC) en las últimas elecciones municipales.

La bailoterapia, en cambio, va más allá de estas expresiones individuales, la mayoría de ellas pensadas al detalle. La bailoterapia, concebida de abajo hacia arriba, comprende la capacidad de organizarnos con otros para modificar el entorno, para hacerlo nuestro… Juntarse para bailar en la calle es una manera de tomar la calle con alegría. La música rompe las fronteras de lo privado. Es libertad, emancipación, colectividad. Y, a su vez, genera nuevas dinámicas sociales, poniendo en práctica la democracia de forma audaz, creando una identidad social y respetando la diversidad.

La política tiene que potenciar este tipo de actividades, ya que se trata de una posibilidad para desarrollar un vínculo relacional con los ciudadanos, una herramienta para conectar con y entre ellos y cuidar el espacio público. La célebre poetisa Maya Angelou decía: «Todo en el universo tiene ritmo. Todo baila».
¿Y la política? Sí, la política también.

Aquello que pudo haber sido y no fue.

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No voy a ponerme sentimental ni a lamentar oportunidades perdidas.

Pero creo que vale la pena identificar errores pasados, intentar aprender de ellos.

Podemos aprender de experiencias que vivimos, pero también podemos aprender de las que no vivimos.

Vamos a verlo.

****

A mi no se me habria ocurrido volver atras en la historia, pero hace pocos dias pude escuchar

una conferencia del historiador Jordi Casas, “Cataluña vista desde la izquierda” , donde ,

de forma valliente y lúcida, trató de dibujar el relato de la izquierda en nuestra historia democrática reciente.

Mis comentarios , ahora, van a ser pues culturales, no politicos

***

En su conferencia, me llamó la atención que mencionó un evento ya olvidado pero muy importante de nuestro pasado

reciente, cuando el gobierno “tripartito” de la izquierda , después de la llegada reciente de un millón de inmigrantes, lanzó

el “plan de barrios”, para mejorar el entorno urbano de docenas de ghettos potenciales donde la inmigracion más pobre y

marginada se habia refugiado.

De forma valiente y decidida, gracias a un gobierno de izquierdas, nos endeudamos para invertir y  superar una posible

explosión social (como la que vivieron en Francia poco después).

***

Aqui viene pues lo notable: Jordi Casas recuerda cómo el gobierno y su inversión social cayeron pronto en el olvido. El

dice, literalmente: “Una tarea de gobierno que no se sustente en una victoria previa en la batalla cultural, en la

batalla de los valores, está condenada a no durar mucho. Y asi sucedió”.

***

¿Qué signfica la batalla cultural en un caso como este? Recordemos que esta inversión notable se aplicó a un colectivo

muy numeroso pero , aparentemente, invisible. Hubiera sido visible, si , como en Francia, los jóvenes marginados hubieran

empezado a quemar coches los fines de semana. Pero aqui fueron invisibles gracias a la acción preventiva  del gobierno.

Absurdo. Aunque , creo que hay otras formas más civilizadas de visibilidad social

Llegados a este punto he buscado entre mis viejos papeles de la época. He encontrado una oferta que desde la fundación

cultural FUSIC, presentamos al Departamento de politica territorial de la Generalitat, hace 10 años. para los barrios en

cuestión. Ha llovido desde entonces.

Nuestra oferta de dinamización cultural se proponia una operación “para reforzar la identidad colectiva” en cada barrio,

aprovechando las obras de infraestructura y mejoras en curso.

Se trataba de combinar artistas profesionales con voluntarios de diversos origenes para diseñar una fiesta en la calle que

incorporase elementos de las diversas culturas.

No se trataba pues de montar espectáculos en el barrio, ni de introducir con calzador cultura “tradicional” casera,

(castellers + sardanas). Se trataba de diseñar entre todos el nuevo pais.

***

No estabamos haciendo ningun invento. Nos limitábamos a repetir la fórmula que ya habiamos practicado en un barrio

díficil de Zaragoza, El Gancho, con mucho éxito de participación , de diversidad y de cohesión social. Más tarde lo

repetimos en Barcelona, en Poblesec, donde, a pesar de las tensiones ocultas, los inmigrantes parecian invisibles hasta

entonces, en el propio barrio.

Lástima que después FUSIC perdió el norte y saló de escena

***

En un momento de la negociación con Obras Publicas, pareció que sintonizábamos con el director general. Nos contó una

anécdota en uno de estos barrios. Cuando intentaron negociar con los vecinos cómo aplicar una inversión prevista en

mejorar viviendas, alguién les contestó: “Si tienen dinero para el barrio, nos lo repartimos y nos vamos de aqui”.

De hecho, en estos barrios, no tenemos interlocutor, se lamentó el director acertadamente.

***

Pero el proyecto no fue posible. La “cultura de obras públicas”, la de economistas, ingenieros, arquitectos, políticos…

(¡que no eran de derechas! ) no era favorable a un proyecto cultural como aquel, capaz de generar identidad,

dignidad, responsabilidad colectiva, respeto a las aportaciones diversas.

No se si hoy habriamos encontrado un entorno más comprensivo.

Aunque la valoración de Jordi Casas me dice que algo hemos progresado. Hoy sabemos que hay una “batalla cultural y de

valores” antes de poner ladrillos. Del supuesto realismo de estos profesionales que confiaban en los ladrillos con una fe

total para producir progreso social, ya no estamos tan seguros. Sin la batalla cultural no hay ciudadanos ni progreso.

democrático. La politica sólo es posible si disponemos de la cultura.

(Si deseais leer la conferencia de Jordi Casas, dispongo del pdf , de 20 páginas, que os puedo enviar. Vale la pena)

Artes escénicas e inclusión social

Una cita para los que se interesan por la inclusión social en el mundo de la educación.

Desde hace siete años esta iniciativa del Ministerio de Cultura reune a expertos del mundo de la educación

y de las artes escénicas.

La inclusión social se favorece mediante la práctica del teatro, la danza  y la música. Las emociones artísticas tienen más eficacia

que los discursos

http://www.mecd.gob.es/cultura-mecd/areas-cultura/artesescenicas/artes-escenicas-e-inclusion-social/jornadas-sobre-la-inclusion-social.html

Práctica artística e inmigración en Viena

Ya hemos comentado aqui la iniciativa Brunnenpassage de Caritas en Viena.

De forma sistemática ofrecen un calendario abierto y gratuito donde gente del pais y gente llegada de innumerables paises practican el arte. Danza, coral,cine, contar historias.

Ahora publican un libro sobre el tema, donde dos autoras que también son dirigentes del centro, comentan los efectos que ellas están experiementando en todos los barrios de la ciudad.

Muchas entidades de aqui pueden encontrar temas interesantes en esta publicación que se presentará dentro de unso dias (bilingüe, en alemán y en inglés)

http://www.transcript-verlag.de/978-3-8376-3191-3/kunstpraxis-in-der-migrationsgesellschaft-transkulturelle-handlungsstrategien-am-beispiel-der-brunnenpassage-wien#

Aqui se puede adquirir el libro.

Fue una tertulia eléctrica. 25 abril

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TERTÚLIA DEL 25 DE ABRIL, 2015

Asistentes: Susana, Francesc, Paquita, Santi, Lola, Caterina
Hemos cambiado nuestro lugar de reunión. A partir de  ahora,es en el Viena, en el primer piso.

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El paso sábado hablamos de muchos temas: primero empezamos hablando de el arte y la contextualización, el arte moderno, de los que lo entienden ,de  los que no les gusta… el hecho de que se venda a precios desorbitados.Hablamos de Tapies y del encargo que le hizo la Generalitat con las misteriosas y enormes siglas J.P. Nadie sabe qué significan…

***

Todo esto salia del polémico documental que anunciamos en el bloc y en el facebook.
KATALLANI. Un documental SUB www.youtube.com/watch?v=ZtSFt5qTJI8
Este documental nos llevo a hablar de política, educación y a lo ocurrido en el instituto de Barcelona la semana pasada,con  la muerte de un profesor y los comentarios que se hicieron.

***
¿Porque pasan estas cosas? ¿La falta de educación en los sentimientos?
¿Son accidentes que no podemos evitar?
Son un misterio porque nadie puede saber qué es lo que realmente pensaba este chico y porqué le llevó a este final.
Lo relacionamos con el trágico incidente del avión estrellado en los Alpes por un piloto que al parecer quería suicidarse.

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¿Se puede actuar hacer algo para que estos incidentes no sucedan?
Actuando sobre las normas y la conductas, educando, fijándonos más en el día a día.
Como afrontan el sentimiento de culpa.
La cultura es muy violenta en estos días ¿puede ser que nos estemos deshumanizando?
El aumento de suicidios no es una noticia popular en estos días, pero la crisis ha afectado a las personas con más riesgo y más vulnerables de la sociedad.

***
La violencia entre los compañeros de escuela es un factor que tratamos, ya que existe una presión en el grupo de adolescentes, sobre todo si no encajas en el patrón del entorno.
La crisis ha afectado mucho la educación,  los recortes no ayudan a conseguir que todos los alumnos tengan la ayuda que necesitan o para conseguir que se ayuden mutuamente. El momento que podrían trabajar más la interacción entre compañeros es la de tutoría pero es de una hora semanal…
El paso de la ESO a los institutos también es un factor que puede haber afectado, los profesores no reciben la formación que tienen los profesores de primaria. Se queman con el trabajo y es difícil educar positivamente cuando estos profesores no están motivados.

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También tenemos a periodistas poco documentados que hablan de las noticias de una forma simplista y a veces lo importante son los detalles más escabrosos para vender la noticia.
Recordamos aqui el documental “Bowling for Colombine” https://www.youtube.com/watch?v=whL2LlRkhXk
Cómo una sociedad violenta puede promover actos violentos. Que hay que tener en cuenta la sociedad en general y no los casos aislados, como casos particulares de “locura”. Un ejemplo de esta filosofía es “la ley del castillo”, es decir,  tener derecho a disparar a cualquiera que entre en una propiedad privada.
Culturalmente tenemos diferencias, por ejemplo en “la distancia de seguridad” es decir,  “distancia privada” tolerable entre dos personas, según la costumbre de cada lugar.Ver la película. Lars y una chica de verdad. http://peliculasio.com/lars-and-the-real-girl
(Podéis ver la película online con el link, en versión original subtitulada. Con el link iréis a la página para ver la película. En esta página hay dos cuadros, clicar sobre el segundo cuadro).

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Se subrayó la importancia de la sociedad para ayudar a alguien: la movilización es básica para que alguien con una debilidad o problema puede solucionarlo, superarlo.
La debilidad de las personas no nos gusta porque es parte de nosotros mismos.
La exigencia de una familia que presiona a la escuela, tampoco es la solución al problema.

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Finalmente: a la vista del ambiente super animado, Lola sugiere que hablamos por turnos en momentos en que el tema nos “dispara”. Y también es interesante que venga gente a darnos una charla para ver otros puntos de vista. Si tenéis alguien que quiera introducir la tertulia nos gustará mucho invitarlo/a.
El hijo de Lola director, del documental “Sombras” está invitado.
Susana nos hablará en la próxima tertulia sobre expereiencias en interculturalidad.
La próxima tertulia será el 30 de mayo en el Cafe Viena. Susana nos dará pie para la discusión.
Gracias a todos por una charla muy interesante.

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