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Historias de proyectos y experiencias que fomentan la innovación social, mediante emociones, cooperación y participación en un grupo.

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Los dialogos de la tertulia de Abril

(versión original en catalán. Ver a continuación la versión en castellano.)

  • La pol·linització de les abelles com a metàfora (La abeja y el economista – Yann Moulier Boutang), el valor i el poder de les paraules segons Heidegger, herois contraposats com Ulisses i Schackleton, la crema de llibres de Farenheit 451, Lorenzo Milani i l’escola de Barbiana per José Luis Corzo, Roberto Carballo i les seves aportacions a la innovació i l’aprenentatge…

 

Tot això formà part de la nostra tertúlia del passat 29 d’abril, i sense figurar en cap guió previ ni ordre del dia, res era aliè a la tertúlia ni a tot allò que conforma Gent Creativa.

 

Pot donar la sensació de que donem voltes sobre les mateixes coses, però en realitat el que fem es aprofundir en elles a l’escalf de lectures, referències i reflexió d’altres més “savis”, així com exemples d’experiències d’ara i d’altres temps, que no fan altra cosa que donar credibilitat a allò que pensem, encoratjar-nos i donar-nos una mica d’esperança en el futur, talment com els homes i dones de Farenheit 451 que s’aprenien de memòria els llibres prohibits i cremats per trametre’ls a les noves generacions.

  • Sempre ens han interessat les experiències innovadores en el camp educatiu i formatiu, siguin d’escoles o d’iniciatives comunitàries de barris, veïns, pares, així com el treball transversal entre aquests diferents sectors. L’Escola de Circ de l’Ateneu Popular 9barris, segueix sent un bon exemple i referent per a nosaltres, però també escoles i ensenyants que ja fa anys treballen fora dels corses del sistema educatiu institucional, amb resultats positius.

 

Creiem que seria interessant conèixer els resultats que l’aplicació de determinats models educatius han tingut en el “futur” d’aquells que varen formar-se en aquests processos en els que més important que anar aprovant assignatures i passant cursos, pretenien educar en el coneixement crític i en dotar-se de recursos, valors i autonomia per encarar la vida. Es a dir disposar d’algun indicador de com els hi ha anat en fer-se adults a aquells qui varen participar en la seva etapa educativa en algun d’aquests projectes innovadors.

 

I com una lletania anem posant sobre la taula de la tertúlia molts d’aquests temes que ens fascinen. La seva existència assegura la permanència i el desenvolupament d’uns valors que sembla que davant la pressió i el mal us de les noves tecnologies i la seva manipulació pels poders dominants es baten en retirada o literalment desapareixen, comentem idees i iniciatives que no son solament un baluard de resistència, sinó la punta de llança d’un canvi i d’un nou model de vida.

  • Quant sistemes financers i polítics, corporacions tecnològiques i mediàtiques, monopolis de matèries primes i energètiques… el poder en definitiva a traves dels nous recursos telemàtics, configura opinions, pol·linitza a la societat per extreure’n les voluntats i dirigir-ne els desitjos i les necessitats, les pors i els sentiments, s’ha de tenir una fe i una voluntat de ferro, per seguir treballant posant la persona i la comunitat com a prioritats.

 

Per això el valor de les experiències educatives, d’emprenedoria, creatives en tots els àmbits de la vida. Dels seus formadors i dels seus “usuaris” que davant la pressió i el domini tecnològic manipulador, son capaços de iniciar i mantindre projectes innovadors amb l’individu i el grup com a protagonista, amb valors, amb sentit ètic, amb coneixement crític.

I això es el que modestament seguim fent des de Gent Creativa i posant en comú en les nostres tertúlies al Viena de Sant Cugat, on sempre falta temps i es comparteixen noves experiències, nous autors i noves pistes que continuen més enllà del punt final de la reunió.

I en la nostra línia de interès per les noves tecnologies i la reflexió sobre les seves aportacions a la nostra societat, els canvis que poden aportar i les conseqüències de la seva incorporació en la vida quotidiana, en Francesc va assistir dies endarrere a la conversa que l’enginyera Mar Hershenson de Silicon Valley invitada por l’Associació de Becaris de La Caixa en un acto de l’Obra Social, en la que conversaren amb Luis Martín Cabiedes, conseller de BlaBlaCar, i inversor de referència en ‘start-ups’.

El tema anava de les experiències i els avenços que s’estan realitzant amb els cotxes sense conductor, que segons ella son ja una presencia habitual en el paisatge de l’estat de California i específicament a Silicon Valley, però millor reproduir alguna de les seves manifestacions aparegudes després a la premsa de Barcelona, i que foren les que originaren el nostre interès i el nostre debat dins de la tertúlia:

La emprenedora (…) augura una nova revolució protagonitzada per la intel·ligència artificial que serà “tan gran com la d’internet o el mòbil”


“Visc a uns dos quilòmetres de Googleplex, la seu de Google, i tot el dia estan circulant cotxes autònoms per la zona perquè han d’aprendre com conduir”

Segons la seva opinió, “en uns 15 anys estarà prohibit que condueixin persones”. I és que el cotxe autònom “va a saber més que tu. Això passarà. De fet està passant”, afegeix. I això incrementa la seguretat. I com que a més “no tindrà sentit tenir-los aturats un 95% del temps, seran compartits”.

“Durant la propera dècada, la intel·ligència artificial canviarà gairebé totes les empreses. Serà un canvi tan gran com internet o el telèfon mòbil, que afectarà el transport de les persones, al de les coses, als drones autònoms o els lliuraments a domicili per part de robots … “, afirma.

Sobre aquesta visió i aquestes perspectives, en Francesc ens diu:

Com podeu veure, a l’entrevista diu que dins de 15 anys ens prohibiran conduir, cosa que en el meu cas no serà gaire greu. Evidentment, com cap emprenedor ni empresari de Silicon Valley no explica com es resoldran les externalitats negatives com eliminar llocs de treball, ni explica com ens guanyarem la vida per pagar aquests sistemes tan meravellosos.

 

Tertulia 29 abril / Gent Creativa

 

La polinización de las abejas como metáfora (La abeja y el economista – Yann Moulier Boutang), el valor y el poder de las palabras según Heidegger, héroes contrapuestos como Ulises y Schackleton, la quema de libros de Farenheit 451, Lorenzo Milani y la escuela de Barbiana por José Luis Corzo, Roberto Carballo y sus aportaciones a la innovación y el aprendizaje …
Todo esto formó parte de nuestra tertulia del pasado 29 de abril, y sin figurar en ningún guión previo ni orden del día, nada era ajeno a la tertulia ni a todo aquello que conforma Gent Creativa.
Puede dar la sensación de que damos vueltas sobre las mismas cosas, pero en realidad lo que hacemos es profundizar en ellas al calor de lecturas, referencias y reflexión de otros más “sabios”, así como ejemplos de experiencias de ahora y de otros tiempos, que no hacen otra cosa que dar credibilidad a lo que pensamos, alentarnos y darnos un poco de esperanza en el futuro, tal como los hombres y mujeres de Farenheit 451 que se aprendían de memoria los libros prohibidos y quemados para preservarlos y transmitirlos a las nuevas generaciones.

Siempre nos han interesado las experiencias innovadoras en el campo educativo y formativo, sean de escuelas o de iniciativas comunitarias de barrios, vecinos, padres, así como el trabajo transversal entre estos diferentes sectores. La Escuela de Circo del Ateneu Popular 9barris, sigue siendo un buen ejemplo y referente para nosotros, pero también escuelas y educadores que ya hace años trabajan fuera de los cursos del sistema educativo institucional, con resultados positivos.
Creemos que sería interesante conocer los resultados que la aplicación de determinados modelos educativos han tenido en el “futuro” de aquellos que se formaron en ellos, en los que más importante que ir aprobando asignaturas y pasando cursos, pretendían educar en el conocimiento crítico y en dotarse de recursos, valores y autonomía para encarar la vida. Es decir disponer de algún indicador de cómo les ha ido al hacerse adultos a los que participaron en su etapa educativa en alguno de estos proyectos innovadores.
Y como una letanía vamos poniendo sobre la mesa de la tertulia muchos de estos temas que nos fascinan. Su existencia asegura la permanencia y el desarrollo de unos valores que parece que, ante la presión y el mal uso de las nuevas tecnologías y su manipulación por los poderes dominantes, se baten en retirada o literalmente desaparecen; comentamos ideas e iniciativas que no son solamente un baluarte de resistencia, sino la punta de lanza de un cambio y de un nuevo modelo de vida.
En cuanto sistemas financieros y políticos, corporaciones tecnológicas y mediáticas, monopolios de materias primas y energéticas … el poder en definitiva, a través de los nuevos recursos telemáticos configura opiniones, poliniza a la sociedad para extraer las voluntades y dirigir los deseos y las necesidades, los miedos y los sentimientos, se debe tener una fe y una voluntad de hierro, para seguir trabajando poniendo la persona y la comunidad como prioridades.

Por eso el valor de las experiencias educativas, de emprendimiento, creativas en todos los ámbitos de la vida. De sus formadores y de sus “usuarios” que ante la presión y el dominio tecnológico manipulador, son capaces de iniciar y mantener proyectos innovadores con el individuo como protagonista, con valores, con sentido ético, con conocimiento crítico.

Y eso es lo que modestamente seguimos haciendo desde Gent Creativa y poniendo en común en nuestras tertulias en el Viena de Sant Cugat, donde siempre falta tiempo y se comparten nuevas experiencias, nuevos autores y nuevas pistas que continúan más allá del punto final de la reunión.

Y en nuestra línea de interés por las nuevas tecnologías y la reflexión sobre sus aportaciones a nuestra sociedad, los cambios que pueden aportar y las consecuencias de su incorporación en la vida cotidiana, nuestro contertuliano Francesc asistió días atrás a la conversación que la ingeniera Mar Hershenson de Silicon Valley, invitada por la Asociación de Becarios de la Caixa en un acto de la Obra Social, mantuvo con Luis Martín Cabiedes, consejero de BlaBlaCar, e inversor de referencia en ‘start-ups’ .

El tema iba de las experiencias y los avances que se están realizando con los coches sin conductor, que según ella son ya una presencia habitual en el paisaje del estado de California y específicamente en Silicon Valley, pero mejor reproducir alguna de sus manifestaciones aparecidas después en la prensa de Barcelona, ​​y que fueron las que originaron nuestro interés y nuestro debate dentro de la tertulia:

  • La emprendedora (…) augura una nueva revolución protagonizada por la inteligencia artificial que será “tan grande como la de internet o el móvil”
  • “Vivo a unos dos kilómetros de Googleplex, la sede de Google, y todo el día están circulando coches autónomos por la zona porque tienen que aprender cómo conducir”
  • En su opinión, “en unos 15 años estará prohibido que conduzcan personas”. Y es que el coche autónomo “va a saber más que tú. Esto ocurrirá. De hecho está pasando”, añade. Y esto incrementa la seguridad. Y como además “no tendrá sentido tenerlos parados un 95% del tiempo, serán compartidos”.
  • “Durante la próxima década, la inteligencia artificial cambiará casi todas las empresas. Será un cambio tan grande como internet o el teléfono móvil, que afectará el transporte de las personas, al de las cosas, los drones autónomos o las entregas a domicilio por parte de robots … “, afirma.

 

Sobre esta visión y estas perspectivas, Francesc nos dice:

Como se puede ver, en la entrevista Mar Hershenson dice que dentro de 15 años nos prohibirán conducir, lo que en mi caso no será muy grave. Evidentemente, ningún emprendedor ni empresario de Silicon Valley nos explica cómo se resolverán las externalidades negativas como eliminar puestos de trabajo, ni explica cómo nos ganaremos la vida para pagar estos sistemas tan maravillosos !!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Más debate sobre el populismo: los efectos colaterales del brexit

 

 

La entrevista de Gina Miller, la activista inglesa que denunció a su gobierno por tomar la decisión

del Brexit sin pasar por el Parlamento, nos enseña muchas cosas.

Ahora se ve , cada dia más claro, que los políticos británicos han cometido errores que no deberiamos repetir aqui.

En el caso inglés del Brexit, no son tan graves los resultados de la votación, como lo es  la ruptura

interna de la sociedad .

Llevará años recomponerla.

El gobierno planteó un referendum en unos términos que, necesariamente, debian conducir a esta ruptura,

que  la experiencia de Gina Miller nos ilustra. Ella ha  tomado partido por el respeto a la democracia y está sufriendo las consecuencias.

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Recordemos que este fue el plan del gobierno britanico:

  • El tema a votar no habia sido debatido a fondo por los responsables politicos. No habian logrado un pacto previo que pudieran ofrecer a los ciudadanos
  • Se trataba de tomar una decisión que iba a cambiar la vida de mucha gente, de forma directa, por muchos años
  • Se trataba de decidir con un si o un no, sobre un tema que llevaba una gran carga emotiva.
  • El gobierno estableció una regla absurda: gana quien tenga una pequeña mayoria. No hay una regla de mayorias ampliadas.

 

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En definitiva, la decisión del pobierno puso a la sociedad en una situación traumática

sus consecuencias pueden durar años, según lo describe Gina Miller

La explosión emotiva fue potente. Creo que podia haber sido aun peor

Una diputada que hacia campaña por permanecer en la UE fue asesinada por un espontaneo.

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Podemos añadir un agravante: en los tiempos de las Redes Sociales, las condiciones fijadas por el gobierno eran ideales para  el mini grupo politico

que promovia el referendum (sólo tiene un eurodiputado). En tres semanas lanzaron una campaña por Internet que logró un resultado  “que nadie habia previsto”.

Seria más exacto decir “que un ignorante de las capacidades de las Redes Sociales no podia predecir”.La ignorancia del gobierno inglés fue culpable.

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Hace pocos dias, el gobierno de Angela Merkel ha fijado las responsabilidades de Facebook y de Twitter en caso de mensajes falsos o que promueven el odio social.

Ahora, estas empresas corren el riesgo de pagar multas de hasta  50 millones de euros si no reaccionan en  24 horas ante denuncias por contenidos de este tipo.

De modo que, finalmente, Facebook y Google anuncian que va a controlar contenidos con una comisión de expertos.

De momento, aun no lo aplicarán a los paises de habla española

Con una norma como la alemana,  probablemente, el voto del Brexit habria sido diferente.

Como dice el govierno alemás, lo que no se puede permitir en la calle tampoco se debe tolerar en la red

***

 

En Alemania no quieren esta clase de sorpresas en las elecciones de Septiembre, sobretodo después del anuncio de Steve Bannon,

que dice que va a implantarse en Alemania y Francia para las campañas electorales de este año.sobre Breitbart

Bannon fue director de campaña de Trump y  utilizó su empresa de “periodismo algorítmico” y de “big data”con gran éxito y para sorpresa de muchos.

Dispone de un software que simula ser una persona y que difunde mensajes falsos o de odio en la red , de forma personalizada y en cantidades millonarias

 

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Pero de momento, ningun pais europeo es capaz hoy de controlar las incitaciones al odio y las falsedades de una campaña de estas caracteristicas.

Una empresa de comunicaciones online puede enviar mensajes de odio a domicilio mientras los lideres del movimiento reparten sonrisas en la Tele.

De hecho, dos dias despues del voto, los lideres del Brexit reconocieron que habian usado argumentos falsos y dimitieron.

Seria pues como “tirar la piedra y esconder la mano”. Los autores del montaje ya no están ahi. Impunidad total, ni penal ni politica.

Tenemos indicios de lo que fue la campaña: hubo mentiras, ataques personales, provocación del odio, agresiones fisicas, hasta dar muerte a una diputada.

Quienes lanzan una campaña en estas condiciones pueden estar activando a gente descontrolada, sin equilibrio emotivo.

 

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Por lo que ahora nos cuenta la señora Gina Miller, las agresiones siguen. Sin una proteccion especial y mucho valor personal, ella no podria resistirlo.

Ahora se ve, que en estas condiciones, los “efectos colaterales del referendum”, ruptura social y violencia,

pueden tener más trascendencia que los resultados de la votación.

Sigue el debate sobre el populismo: un testimonio

Después del articulo sobre populismo de hace una semana, recibimos una nota de Nestor que nos aporta un testimonio muy vivo sobre los efectos sociales del  referendum del Brexit en Gran Bretaña.

El artículo de Pablo Guimón en el Pais del dia 29 de marzo dice muchas cosass interesantes. Por esto lo hemos copiado entero. Pero para Gent Creativa, lo que queremos subrayar es cómo queda la sociedad después de un referendum de estas caracteristicas, donde un ligero margen de ventaja decide el futuro de un pais por décadas. El gobierno británico creó las condiciones para activar los bajos instintos y la violencia social, con independencia del resultado del voto.

 

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Gina Miller: “La cordura ha saltado por los aires con el ʻBrexit”
Pablo Guimón
Inversora de la City londinense y filántropa, logró ella sola, acudiendo a los tribunales,
que la salida de Reino Unido de la UE tuviera que debatirse en el Parlamento tras el
referéndum. El populismo no se lo ha perdonado. Ahora, acosada y perseguida en los
medios y en las redes, con medidas de protección especiales, sigue sin dar un paso
atrás.
Miércoles 29 de Marzo de 2017
LO ASÉPTICO de las oficinas donde Gina Miller recibe a El País Semanal tiene una
explicación. Por motivos de seguridad decidió trasladar indefinidamente su centro de
operaciones a este edificio de alquiler, tan elegante y bien equipado como impersonal.
Muchas cosas han cambiado en la vida de Miller desde que decidió enfrentarse al
Gobierno de Theresa May en los tribunales.
La primera ministra británica, argumentó Miller, no podía proceder con la salida de
Reino Unido de la Unión Europea sin la autorización del Parlamento. El Supremo le dio
la razón, en una histórica sentencia que daba a los diputados voz en el Brexit. Un
poder que, según Miller, los “cobardes” legisladores desperdiciaron al secundar sin
enmiendas los planes de May.
Para entonces, Miller ya era víctima de una brutal campaña de acoso por parte del
sector más radical del populismo antieuropeo. Algo que, lejos de amedrentarla, la ha
animado a seguir con su causa, decidida a volver a los tribunales ante cualquier
intento de sortear el escrutinio parlamentario al que obligó la más alta instancia judicial
del país.
Votante laborista, “avergonzada” por el actual rumbo de su partido, representa un tipo
de activismo de nuevo cuño que no encaja en la política tradicional. Y, a sus 51 años,
encarna como pocas figuras la dramática grieta que el Brexit ha abierto en Reino
Unido. Para unos, es un ejemplar de la más soberbia élite adinerada que desprecia al
pueblo y osa cuestionar su decisión soberana. Para otros, es una suerte de heroína
que, con un elevado coste personal, ha dado voz a la mitad del país y aporta un poco
de cordura en un debate enloquecido.
Como siempre, la persona no encaja en ninguno de esos dos polos que tiran del
personaje. Para ella, su lucha “es legal, no política”. Pero no por ello menos
trascendente.
“los políticos profesionales deben asumir con honestidad que parte del problema es
culpa suya, disculparse y empezar a pensar a lo grande”
Miller nació en Guyana y su padre, un opositor al régimen populista de Forbes
Burnham, la envió a estudiar a Reino Unido a los 10 años para ahorrarle la complicada
situación que atravesaba su país. Pronto el dinero dejó de llegar y Miller tuvo que
buscarse la vida con trabajos de camarera y limpiadora mientras estudiaba. Hoy es
cofundadora de una firma de inversión privada de la City, tiene una fundación
filantrópica, es vegetariana y vive en una casa de siete millones de libras en el
exclusivo barrio de Chelsea. Está casada por tercera vez y es madre de tres hijos; uno
de ellos, que crio soltera tras el fracaso de un tormentoso primer matrimonio, con una
grave discapacidad.
Hasta ahí, lo que está permitido ver. El elegante traje blanco, los modales exquisitos y
la cordial sonrisa son solo parte de la barrera que protege a la verdadera Gina Miller.
“Siempre he llevado una armadura invisible, pero ahora es una armadura integral”,
asegura. “Mi marido me dice que es una pena que nadie me conozca realmente”.
Después del fallo del Supremo pidió a los diputados que usaran “su inestimable
experiencia y pericia” para marcar el camino del país.

¿Cree que lo hicieron?
No. Creo que todos se comportaron como cobardes. Deberían haber votado de
acuerdo con su conciencia y con lo que creen que es mejor para el país. Algo muy raro
ha sucedido con el Brexit. La cordura y el sentido común parecen haber saltado por los
aires y solo quedan la emoción y el miedo. Que los políticos respondan a estos
sentimientos es muy peligroso. Estoy muy decepcionada.
Peleó esto con un gran coste personal.

¿Valió la pena?

Dos cosas, definitivamente, merecieron la pena. Una es que logramos que no se sentara el precedente de que los Gobiernos puedan saltarse al Parlamento, algo muy importante.
Y la otra es que el debate que se ha producido en las dos Cámaras nunca habría
tenido lugar si no hubiera sido por este caso. No se habría hablado, por ejemplo, de
las legítimas preocupaciones de los ciudadanos de otros países miembros que residen
en Reino Unido
Las mentiras parecen haberse convertido en el motor de cierta política. ¿Qué se
puede hacer para combatirlo? Se puede hacer mucho. Los políticos profesionales
deben mirarse en el espejo y comprender que esto no pasó de la noche a la mañana.
Deben asumir responsabilidades por no haber abordado los problemas subyacentes:
los efectos de la revolución tecnológica, la división entre ricos y pobres, la calidad de la
educación, el envejecimiento de la población. Son problemas comunes a todos los
países occidentales y los políticos no los han abordado. Solo han pensado en su
cortísimo tiempo en el poder y no en el cuadro más amplio. Deben asumir que parte de
esto es su responsabilidad, disculparse y empezar a pensar a lo grande. Hasta que no
tengan esa conversación honesta con el público, la gente no se fiará.
¿Qué pasa con el sistema político si no es capaz de atraer a alguien como
usted?

Yo no sobreviviría en el sistema político. Tendría que vender mi alma, perder
mi integridad y mi honestidad. El partido, para ellos, es más importante que el país, y
eso es un error. Si la política estuviera por encima de los partidos y tratase sobre la
honestidad y las personas, me sentiría muy atraída. Pero no veo que eso vaya a
suceder pronto. Creo que la gente como yo, que quiere alzar la voz y utilizar su
experiencia y su posición para hacer cosas, debe hacerlo como independiente.
¿El Estado de derecho puede frenar el populismo? Es más importante que nunca.
Una de las razones por las que estamos inmersos en el populismo es porque muchas
de las personas que han llegado arriba han tenido éxito en sus quehaceres, sean
cuales sean, pero no se han comportado de manera responsable. Pasa en los
negocios y en la política. Ese vacío que no llenan los políticos debe ocuparlo el Estado
de derecho.
¿Qué hay de la prensa? ¿Qué ha pasado con los medios de Reino Unido para
que el periódico más leído acuse en su portada a tres jueces, los que fallaron a
su favor, de ser los “enemigos del pueblo”?

El problema con la prensa es que algunos de nuestros periódicos son propiedad o están gestionados por matones o cobardes.

Son unos hipócritas que acusan a los jueces de estar politizados cuando
ellos no son más que animales políticos y sus diarios no son más que pasquines u
hojas de propaganda. No son independientes, no informan, alimentan y agitan una
determinada negatividad. Son básicamente alborotadores. Se les debería pedir
cuentas por alimentar tanto odio.
Usted se dijo sorprendida por los niveles de acoso de los que fue víctima “solo
por formular una pregunta legítima”.

Me sorprendió porque no es el Reino Unido en el que pensaba que vivía. Siempre nos hemos sentido muy orgullosos de ser una sociedad inclusiva, donde podías llegar y ser tú mismo. La gente que venía podía traer a su familia, sus valores y sus creencias sin miedo a que se les viera como diferente.
Ahora sí eres visto como diferente. Y se les permite decirlo de una forma que no se
admitía antes. Lo que yo trato de explicar es que lo que esos individuos están
haciendo no solo está mal, sino que es ilegal. Es ilegal incitar al odio racial, sexual,
xenófobo. Da igual si es en un tuit, en una carta o en un correo electrónico. El medio
no importa, lo que interesa es el mensaje que colocas ahí fuera. Todas las personas
buenas, en todas partes, deben levantarse y hablar de esto. Dejar muy claro que no
toleraremos que nuestra sociedad se derrumbe de esta manera.
Ha sido implacable denunciando a quienes la atacaron.

Sí. La policía lleva ocho detenciones, y una docena de casos están siendo investigados. Hay médicos, maquinistas de tren…; sus cartas están bien escritas, usan buen papel. Es un mito eso de que son frikis que se pasan el día delante de un ordenador.
¿Todavía tiene que tener cuidado?

Ya lo creo. Tengo que ir en un coche especial, me he borrado de las bases de datos públicas, tengo un botón del pánico y medidas antiterroristas en mi casa. Había una campaña en Facebook para que me violaran engrupo.

Es muy raro lo que está pasando. Ahora se me echa la culpa de muchas otras
cosas aparte de mi intervención en el Brexit; no sabía que era tan poderosa. Los
medios han rebuscado a fondo. Mi vida personal, mi carrera, mis negocios…, han
tratado de destruirlo todo. Me planteé ser más cauta, pero sigo aquí. ¿Qué tengo que
perder? Aunque nadie más se alce, yo sí me voy a levantar. Al final, para mí, todo se
reduce a una cosa: mi conciencia no me dejará dormir por la noche sabiendo que hay
gente que está siendo amedrentada, apaleada o amenazada por el color de su piel, el
país en que nacieron, la vida que quieren llevar o la religión que eligieron.
¿Qué siente cuando la incluyen en el estereotipo de la élite adinerada que
traiciona al pueblo?

He sido activista desde hace mucho tiempo y aprendí muy pronto que, cuando los individuos no pueden discutir tu mensaje, te atacan personalmente.

Por eso, cuando sucede, me lo tomo como que debo tener razón. Por
lo demás, no quiero que la gente horrible y mezquina esté de acuerdo conmigo. Me
preocuparía que lo estuviera.
Se ha hablado también del acoso que sufrió de niña, cuando llegó al internado
británico procedente de Guyana.

Eso es una invención.

¿De verdad?

Muchas cosas que se han dicho en la prensa no son ciertas. Querían
sugerir que he esperado 42 años para vengarme de las pequeñas niñas blancas que
me acosaron. Me hicieron trastadas, pero es lo que los niños se hacen unos a otros.
Son niñas comportándose como niñas. Es solo un ejemplo de cómo me sentí de
aislada cuando vine a este país.
A su llegada a Reino Unido, su vida no fue fácil. ¿Las dificultades han forjado su
vocación luchadora?

Totalmente. Las cicatrices que me he ganado son las que me hacen ser quien soy. Pero hay algo de naturaleza: he sido un poco así desde niña.

Y está también la guía de mi padre, que tuvo un gran impacto en mí. Su sentido de la
justicia era muy fuerte, y también su vocación de ayudar. La idea de que si eres
afortunado debes ayudar a otros es algo con lo que he crecido. Gracias a eso, creo
que las cosas difíciles que he vivido han alimentado un fuego que ya estaba ahí y me
han hecho más fuerte.
¿Qué aprendió en la campaña del referéndum?

Recorrí el país durante meses defendiendo la permanencia de Reino Unido en la Unión Europea. Participaba en debates y me di cuenta dos meses antes de la votación de que íbamos a perder.
Notaba la indignación. La gente quería que escucharas su dolor. Querían gritar que no
eran felices. Durante años les habían dicho que la razón por la que estaban así era
Europa, y no les interesaban los hechos. Cuanto más tratabas de explicar las cosas,
menos escuchaban. Todo era emoción.
¿Qué hay detrás de ese voto?

¡Es la indignación!
¿Justificada?

En algunos casos, sí. Son personas que sufren. Pero las soluciones
que se les ha proporcionado son falsas. Y sus expectativas, muy altas. Les han
prometido un futuro dorado y eso no va a suceder. ¿Cuán enfadados estarán
después? Mi preocupación es que en ese momento esa indignación se derrame
violentamente en la calle. Ese es el elefante en la habitación del que nadie habla. Nos
dirigimos a un sitio peor del que estamos ahora y a los políticos solo les interesan sus
escaños.

¿Le resulta difícil mantener la calma en un debate tan encendido?

Tienes que conocer tus fortalezas y tus debilidades. Por el hecho de ser una mujer, en la carrera que he escogido, he sufrido a muchos hombres que gritan. Y he aprendido, por
experiencia, que tienes que ser la persona que escucha y responde con calma. Los
gritos siempre van a más. Necesitas bajar el tono y traer el sentido común. Es algo
que aprendí hace mucho. Pero para eso debes conocer tu tema, hacer los deberes. Te
puedes sentir muy aislado, porque las dos partes quieren que estés con ellos a
muerte, y yo me niego. El mío es un espacio difícil, pero sé que a largo plazo es un
lugar mucho mejor.
Decidió actuar cuando, la mañana siguiente al referéndum, vio a uno de sus
hijos llorar.

Fue más que eso. Le vi llorar y pensé que de lo que se trataba era de su
futuro. El porvenir de nuestros hijos era lo que estábamos a punto de tirar por la borda.
No podemos caminar como zombis. Quería que la gente se despertara y viera la
necesidad de tener un verdadero debate. Porque nunca lo tuvimos.
No fue la única que vio que había una base legal para actuar, ¿por qué lo hizo
sola?

Tenía conversaciones con abogados que decían que sí, que tenía razón, pero
tenían miedo de estigmatizarse. Y lo entiendo. Tienen carreras, negocios y familias
que proteger. Yo soy independiente, no dependo del dinero de otros o de que otra
gente me dé un trabajo. Eso me da mucha libertad para alzar la voz, y sería
irresponsable por mi parte no usarla. Pero además soy de una minoría étnica, mujer, y
me ven como inmigrante. Así que también era la peor persona para hacerlo porque
proporcionaba a todo el mundo un blanco fácil para atacar.
No es la primera vez que se enfrenta a los poderosos: dirigió una campaña por
la transparencia en la City que le valió el arácnido sobrenombre de “viuda
negra”.

Tienes que luchar en las áreas en las que trabajas, las que conoces. Como
trabajo en la City, sabía qué cosas habían provocado la crisis financiera. Es un sector
importante que no se está comportando de un modo moral u honesto y necesitamos
reformarlo. Todo el mundo en la City sabe lo que está pasando, pero no van a hablar
porque perjudicaría sus márgenes de beneficios, pondría en riesgo sus empleos, sus
bonus… De todas formas, el maltrato que sufrí en ese caso fue de tipo intelectual, si
sabe a lo que me refiero. Con el Brexit ha sido diferente.
En su 50º cumpleaños dijo a su familia que ahora iba de verdad a portarse mal
durante los siguientes 10 años. ¿Sigue siendo su plan?

[Risas] ¡Oh,
absolutamente! En todas las facetas. Música, bailar, todo lo que me hace disfrutar.
Pretendo vivir la vida a tope. Creo que, como mujer, todo se alinea en la madurez. Te
sientes cómoda en tu piel, dejas de preocuparte por lo que los demás piensan; tienes
experiencia, conocimiento, energía. Uno de los mensajes que quiero trasladar a las
mujeres es que estás en la cumbre de tu vida cuando has cumplido los 50. Así que sal
ahí fuera, asume riesgos, zambúllete, explora, porque no vas a volver a tener la
oportunidad. Si no, te sentarás en una mecedora a lamentarte. Todo el mundo habla
de millennials, de jóvenes innovadoras, de que ellas son las emprendedoras del futuro.
¡Pues también puedes hacer todo eso cuando tienes 50!

****

Hasta aqui la entrevista. Continuaremos hablando de la ruptura social que puede conllevar una consulta planteada en estos términos.

¿Hay populismo en Cataluña?

En Catalunya, creo que  podemos encontrar un ingrediente populista que suele pasar desapercibido. Para muchos observadores, el movimiento intependentista actual no es más que el nacionalismo de siempre, estimulado por los errores del PP hace cinco años.

Lástima que no disponemos de investigación sociológica sobre el independentismo y tendremos que contentarnos con intuiciones. Disponemos , en cambio de  investigación de la UOC sobre el 15M que publican bajo la dirección de Manuel Castells y que recomiendo a los que quieran entender algo más sobre estos movimientos. Parece que , una vez más, podemos decir “en casa del herrero cuchillo de palo”. Veremos pues lo que podemos hacer con nuestro cuchillo de palo.

Un aviso previo. Hoy en dia se utilliza con frecuencia la palabra “populismo” con una connotación despectiva, aprovechando un uso ambiguo del término. Para nosotros, no hay ambigüedad. Decimos populismo cuando un movimiento social manifiesta una fidelidad a sus lideres a prueba de bomba. Cuando son insensibles a las malas noticias que les llueven: juicios por corrupción, fracasos sistemáticos, contradicciones y falsedades contrastables, vulgaridad de los líderes…Se trata de comportamientos viejos como el mundo que hoy emergen con fuerza, con una falta de sentido crítico que nos recuerda ciertas formas de religiosidad que creiamos superadas.

En resumen, en el populismo observamos una gestión manipuladora de emociones colectivas y una notable falta de sentido crítico. Mucha gente , en muchos paises, vota con justa indignación (la crisis financiera generada por los abusos de la globalización ofrecen razones de todas clases y en todas partes), pero a partir de cierto punto, suelen votar perjudicando su propia causa. Hay una gestión manipuladora de sus emociones. Un gestión muy profesional y muy poco emotiva.

Si estudiamos con atención los trabajos de investigación que he mencionado, los de la UOC, sobre la emergencia del 15M , podremos encontrar noticias sobre la emergencia de grupos indignados en estado bruto. Sabemos que depués, el 15M fueron capturados por un equipo de profesionales salidos de la Universidad Complutense. De hecho, una empresa de comunicación nacida en la cultura política del chavismo, con un sofisticado diseño teórico de Ernesto Laclau. Este autor  produjo una nueva versión del marxismo que ha superado la lucha de clases y que propone la hegemonia cultural como superación de la democracia.

Hay pues, un contraste enorme entre la emergencia  popular, con causas justas y gran carga emotiva, pero sin estratégia propia, y la apropiación de este movimiento por un equipo que no pretende crear un partido político, sino gestionar una colectivo con formas propias de una empresa de comunicación de la era de la redes sociales.

 

Con estas premisas, nos preguntamos sobre la posibilidad de detectar una operación populista similar en el movimiento intependentista actual que vivimos en Catalunya. Aqui es importante notar que no podemos confundir “independentismo ” con nacionalismo politico clásico. Son dos cosas diferentes que alguien ha sabido mezclar para confusión general.

Creo que este movimiento independentista que tiene menos de diez años, tal vez cinco, tiene los comportamientos propios de un grupo populista. La gestión de este grupo la realiza una organización profesional, ANC, poco conocida fuera de Catalunya, sus lideres no pretenden protagonismos. En cambio, el nacionalismo catalán tiene tradición desde los 80′, tiene estructura de partido, un lider bien conocido. En un cierto momento , hace unos siete años, este partido optó por identificarse con el populismo emergente a la vista de su dinámica, y ha terminado por perder los papeles.

Los errores de sus lider actual, su oportunismo,  y las causas judiciales por corrupción, les están pasando factura. Sus militantes tienen razones para estar hartos. Ellos no son de naturaleza populista, tienen cultura politica y sentido crítico. Podemos prever pues una decadencia visible , tan pronto como se celebren elecciones.

En cambio, la gente que lidera la ANC son, en general, insensibles al desaliento. Las contradicciones de los dirigentes independentistas, sus  fracasos, no van a deanimarlos. Estos van a resistir, están resistiendo. Creo que esta realidad puede detectarse en el dia a dia, pero no podemos documentar este comportamiento.

Los populistas no parecen contagiosos. No se encogen pero tampoco se amplian. Para la gente exterior al grupo, sus comportamientos parecen absurdos, impresentables.

Deberia hacer grandes errores el Gobierno de Madrid para revitalizar este sector y crear nuevos adeptos. No parece tomar este camino a pesar de todo el ruido.

 

En cambio, la prensa en Barcelona, si observamos La Vanguardia y el Periódico, ha tomado distancias, ha recuperado el sentido critico que habia perdido hace tres años. TV3 pierde audiencia, poco a poco pero de forma consistente, en beneficio de  las cadenas de ámbito español. El tiempo ya no trabaja a favor del independentismo, según parece.

Hace tres años aun se decia que no se veia una alternativa politica al independentismo: hoy se está avanzando de forma consistente hacia el federalismo. Es la opción más valorada en la encuestas que se relizan en Catalunya, sin ruido.

Tampoco precen avanzar los movimientos populistas europeos. El brexit aparece hoy con su verdadero rostro, un verdadero fracaso. No parece tener imitadores, tal como se temia. La crisis mundial , de la que la crisis catalana forma parte, parece que empieza a entrar en una nueva fase. Creo que la ventana de oportunidad se les está cerrando. Si no se cometen grandes errores.

La gran fiesta se va acabando. Algún dia, diremos, con el estilo de Josep Pla: “¿Y, todo esto, quién lo paga?”

 

Humor honrado

Supongo que estaremos de acuerdo en que necesitamos el humor, hoy más que nunca, para navegar por

los escollos de   nuestra vida social. Pero yo quiero puntualizar: hablamos de humor honrado.

Para mi, es justo y necesario el humor cuando pone en ridiculo a los poderosos.

Cuando hacemos  humor sobre los débiles, no tiene gracia.

 

Débiles son aquellos que aqui son débiles. Por ejemplo, bromas sobre extranjeros suelen ser tristes

por que ellos, aqui, no tienen fuerza. Si estuvieramos en su pais, seria bien distinto.

Asi pues, si tenemos en cuenta esta condición, creo que podemos decir que el humor es necesario,

que no es bueno autocensurarse para no molestar al que aqui tiene poder.

Si nos autocensuramos, es que algo va mal.

 

Hablemos ahora de un personaje que corre por nuestra geografia, que en su dia era débil y solitario

pero  que hoy es hegemónico. Son gente de clase media que sufrió especialmente con la globalización y la crisis  de

las hipotecas. Han perdido dinero y han sido humillados.

En Alemania, a las víctimas de la globalización, economicas o culturales, les llaman “los sin-techo-emotivo”.

Como fenómeno social de nuestro tiempo, los encontramos en muchos paises. En USA

y en Gran Bretaña han ganado elecciones o referendums. Son hegemónicos.

 

Siempre hubo grupos sociales perjudicados por las crisis económicas, pero hoy vivimos un fenómeno

inédito. Una situación de tres patas: son gente que sufren perdidas económicas, han comulgado con el individualismo

que predican los neoliberales y han sido conectados por las Redes Sociales.

Estamos pues ante una situación marcada por las emociones humilladas.

 

El individualismo empuja a ganar , a escalar, a ignorar a los débiles,

a gastar antes de ganar dinero (con hipotecas)

a cortar lazos que nos unian con asociaciones, iglesias, sindicatos, familias…

A menudo son de clase media. No son los más perjudicados por la crisis.

Pero se sienten más humillados porque tal vez se creyeron que se habian distanciado definitivamente de los pobres.

Prefieren la sanidad privada, la escuela privada. Ahora lo tienen más dificil, porque son caras.

Gente “sin techo emotivo”. Entre nosotros hay muchos.

 

Gracias a las Redes Sociales estas personas pueden sser manipuladas, más que nunca.

En especial via empresas especializadas de comunicaciones , han sido conectados

y recuperados. Los alimentan de forma personalizada con post-verdades emotivas , que el resto de la población no

aceptarian. Su caracteristica principal: tienen una fidelidad con sus lideres a prueba de bomba.

No parecen tener sentido crítico. En realidad comparten sólo el discurso emotivo, lo demás no les importa.

Asi circulan lo que ahora se denominan post-verdades.

 

En Catalunya y en toda España podemos detectarlos . Creo que hay más de un partido que funciona con estos

esquemas. Si nos fijamos en los procesos judiciales  por corrupción de las últimas semanas, veremos que

a mucha gente no les impresiona ver a sus lídeeres acusados.

Si nos permitimos una broma sobre estos personajes que han caido tan bajo, desde

la euforia triunfalista a los latrocinios más indignos, nuestra broma no será aceptada.

No estamos de bromas.

 

A pesar de todo, creo que necesitamos el humor para responder a las post-verdades. Humor honrado

Por que con los “sin techo emotivo”, con argumentos y pruebas no vamos a ninguna parte

 

 

 

 

De la Tertulia de marzo

Ver la versión en castellano a continuación de la versión en catalán

 

 

 

 

 

 

 

A l’escriure el resum de la darrera Tertúlia a quatre i sis mans, ens dona la sensació de que sempre ens deixem al tinter coses i aportacions notables que s’han fet , però voldríem fer partícips al lector de la riquesa i del colorit de l’estona en que estem reunits. Aquest passat dissabte vàrem augmentar el quòrum, amb el que la conversa, l’intercanvi d’idees i les aportacions, foren més rics i suggerents.

  • 1) No ens vàrem poder abstreure de parlar de sobiranisme i de populismes, de l’actualitat de la seva presencia i / o activitat en la societat en la que estem immersos; en les tècniques de manipulació dels sentiments i de les emocions i de les frustracions dels individus que no saben o no poden o no tenen la oportunitat de participar de projectes compartits, creatius, i de l’assumpció de la seva realitat més pròxima i immediata.
  • 2) L’Ateneu de Nou Barris celebra el seu 40tè aniversari, i és un exemple de com una associació de veïns/ciutadans ha estat treballant durant anys per la millora i transformació de les persones i la comunitat d’un barri amb molts problemes socials, marginació. Han treballat amb les persones, amb els joves i els infants, no han estat pendents de subvencions i ajudes externes, s’han posat les piles i han canviat en millor la seva realitat. Ja ho hem explicat aquí, a Gent Creativa altres vegades. Els coneixem. I una de les iniciatives integrals de formació i de canvi de “xip” de la seva realitat, ha estat el circ, l’escola de circ entès com una escola de formació integral. Han editat un llibre que ho explica: Circ, educació i transformació social: El projecte pedagògic de l’Ateneu popular 9barris (Tel: 933 507 495   //   ateneu9b.net )
  • 3) Constatem com sempre anem trobant i identificant projectes i iniciatives d’àmbit creatiu que ajuden a que les persones es reconeguin i actuïn com a protagonistes de les seves vides, milloraran amb la seva acció els seus entorns escolars, de barri, de treball, moltes vegades amb manifestacions artístiques com el circ, la música, la dansa, el teatre…, que hi tenen un paper rellevant. També des de Gent Creativa ens hem fet ressò de moltes d’aquestes iniciatives.
  • 4) Tenim la oportunitat de dedicar un temps de la tertúlia al tema federalisme, nacionalisme, independentisme, estats….d’una forma intel·ligent i parlant d’idees i conceptes, no únicament d’emocions i de sentiments !! El nostre company Francesc és un “crack” en aquesta temàtica i ens aporta una sèrie de dades que ha complementat en el text final d’aquest resum. Feliçment podem parlar de tot plegat des de les idees i del coneixement. El “Manifiesto de Ventotene” és una referència que troben a l’origen de la unió europea. https://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_de_Ventotene
  • 5) Des de la Tertúlia Gent Creativa ens interessem per la publicació del nou llibre de Roberto Carballo sobre innovació educativa. Aqui hi ha el seu blog
  • http://www.robertocarballo.com/

Amb Roberto mantenim des de fa temps una relació fructífera gràcies a la sintonia dels seus treballs amb la línia pròpia de la nostra tertúlia.
En les publicacions d’anys anteriors, observem la construcció progressiva d’un mètode i d’una forma de pensar a partir d’experiències d’alumnes universitaris. En el fons, s’aprèn a viure.

Crec que la seva visió de l’educació és global, cobreix tota la societat i tots els nivells de l’educació, si bé es construeix i es perfecciona a partir de les seves experiències a la universitat.

El seu mètode incorpora el treball en grup com a cèl·lula base, l’aprenentatge per prova i error, el paper del professor com a facilitador i motivador del grup en el desenvolupament del projectes.

L’alumne juga en el seu mètode un paper actiu, genera coneixement per l’acció sobre el seu entorn, ajuda i rep ajuda de la resta d’estudiants. En aquesta acció entra en joc la personalitat completa de l’alumne i les seves relacions amb el seu entorn, de manera que combina el mètode científic i les emocions personals, com correspon a un ciutadà.

Es tracta doncs d’una publicació amb la qual ens identifiquem i, en la mesura de les nostres possibilitats, anem a ajudar a la seva gestació i difusió.

 

  • 6) Acotacions sobre el tema energètic, plans de seguretat, energies renovables. Seguim reflexionant sobre les energies renovables i sobre les tradicionals, el domini i poder de les corporacions de energia (petroli, electricitat, gas, nuclears, noves fonts…) i la indefensió i desinformació dels individus i de les col·lectivitats davant dels interessos d’aquestes grans companyies, que amb el seu poder manipulen i modifiquen la informació de que disposem, i retarden i es desinteressen de plans de prevenció de catàstrofes generades per la seva actuació, especialment en les nucleats. És un tema obert del que sempre tenim alguna nova reflexió a fer, aquesta vegada centrada en els temes de seguretat.
  • 7) Seguim creient que és necessari tenir un objectiu de transformació i canvi d’aquest món que hem rebut i que avança acceleradament en moltes direccions, no estem més o menys amenaçats que en altres èpoques, i en qualsevol cas i de tota manera, avancem i progressem; la utopia com a referent, com un punt a l’horitzó que tot i que nosaltres no puguem atrapar en el nostre trajecte, contribuirem a assenyalar el camí que altres de ben segur continuaran. El camí importa més que el destí.
  • 8) Benvolguts, el Francesc ens facilita aquests comentaris i fonts bibliogràfiques, que varen sortir a l’escalf del que vàrem estar parlant durant la tertúlia, per aquells qui vulguin ampliar la informació, o anar a les fonts:

He comentat que el concepte de nació cadascú l’interpreta d’una manera diferent. Seria un exemple de significant buit. Ens en va parlar en Alberto López Basaguren, catedràtic de Dret Constitucional de la Universitat del País Basc en la jornada sobre federalisme de la Fundació Campalans del 2015. No he trobat ni el text de la ponència ni el text de l’estudi de la UE en castellà. L’adjunto en anglès però no el recomano: és per a especialistes. Al final, a les conclusions, s’insisteix en l’obligació dels estats de preservar la identitat nacional de les comunitats nacionals dins del territori de l’estat. No crec que aquest sigui el nostre problema.

Com ja us he dit no tinc l’article de Francesc de Carreras on analitzava la composició sociològica dels independentistes. En compensació us dono un llibre que vaig trobar interessant:

Secesión. Causas y consecuencias del divorcio político. Allen Buchanan.

En Buchanan està considerat el més documentat mundialment sobre secessions y al pròleg de l’edició espanyola, crec recordar, que es refereix a Catalunya. L’any 2014 va venir a Barcelona i va fer una sessió al paranimf de la UB. Allí va esmentar això de les 3000 nacions i 200 estats. Ell ha definit un criteri àmpliament acceptat: les quatre causes que poden justificar una secessió. A l’acte hi van assistir gent de totes les tendències i, fenomen curiós, al dia següent tothom creia que els havia donat la raó.

Al final n’he esmentat aquest altre:

La Doctrina del xoc: l’ascens del capitalisme del desastre. Naomi Klein.

La Klein s’ho treballa be i es documenta molt. Ara be és molt radical i pot “ferir la sensibilitat”. A més, el llibre es un totxo. Comença descrivint la teràpia de xoc que va justificar que alguns psiquiatres fessin veritables atrocitats. Sobre aquesta base fa un símil amb l’aplicació del neoliberalisme (necon) de Milton Friedman pels seus deixebles de l’escola de Chicago. En Friedman va elaborar una teoria econòmica amb justificació matemàtica. Això li va permetre vendre la seva teoria com científica, prescindir de l’ètica i que en el seu nom s’hagin fet moltes atrocitats, més que no pas els esmentats psiquiatres. Crec que la ciència és molt lluny de poder descriure i pronosticar el comportament de les persones i de les societats i per tant seguim necessitant la justificació ètica.

Per últim us adjunto un article d’un tal Richard N. Haass publicat a La Vanguardia: El orden mundial 2.0. No utilitza la paraula federalisme, però identifica un seguit de raons per a una major integració i coordinació global que marquen aquesta direcció. Ara be, reconeix que en Trump no ajudarà.

http://www.lavanguardia.com/opinion/20170130/413829162352/el-orden-mundial-20.html

 

9) L’Augusto, insigne membre de la Tertúlia, després de l’impacte de la sessió d’aquest dissabte ens envia aquest vídeo , que podem considerar com una síntesi irònica poètica de la sessió.

La sessió va ser caòtica, encara que després, en Nèstor sigui capaç de donar-li un format civilitzat.

Això demostra que estem aprenent a navegar en un mar de caos, on la veritat poètica no es pot confondre amb la mentida sistemàtica dels nostres populistes locals.

Aquesta síntesi que ens ofereix l’Augusto es el poema de Lorca “Poeta en Nueva York” cantat i amb musica del nostre col·lega. Lorca ja veia venir “la que se nos avecina”, és a dir, Nova York com a imatge del caos actual.

http://www.youtube.com/watch?v=7MMgwEn6P7c

 

10) Al final de la tertúlia, en Jordi Vizcaíno, ens passa un article que ha publicat a la revista La Conxinxina

http://www.laconxinxina.org/n5/index5_files/centre5.htm )

i que versa sobre la Cultura  Seitai, “El cuc com balla”, que en no tenir temps de comentar, deixem per properes sessions.

 

 

 

 

 

(Versión en castellano)

 

Al escribir el resumen de la última Tertulia, nos da la sensación de que nos  en el tintero temas y aportaciones notables que se han hecho, pero quisiéramos hacer partícipes al lector de la riqueza y del colorido del rato en que estuvimos reunidos. En esta última reunión aumentó el quórum, con lo que la conversación, el intercambio de ideas y las aportaciones, fueron más ricos y sugerentes.
1) No nos pudimos abstraer de hablar de soberanismo y de populismos, de la actualidad de su presencia en la sociedad en la que estamos inmersos; en las técnicas de manipulación de los sentimientos y de las emociones y de las frustraciones de los individuos que no saben o no pueden o no tienen la oportunidad de participar en proyectos compartidos, creativos y de la asunción de su realidad más próxima e inmediata.
2) El Ateneu de Nou Barris celebra su 40 aniversario, y es un ejemplo de cómo una asociación de vecinos / ciudadanos ha estado trabajando durante años para la mejora y transformación de las personas y la comunidad de un barrio con muchos problemas sociales y marginación. Han trabajado con las personas, con los jóvenes y los niños, no han estado pendientes de subvenciones y ayudas externas, se han puesto las pilas y han mejorado su realidad. Ya lo hemos explicado aquí, en Gent Creativa otras veces. Los conocemos. Y una de las iniciativas integrales de formación y de cambio de “chip” de su realidad es el circo, la escuela de circo entendido como una escuela de formación integral.

Han editado un libro que lo explica: Circo, educación y transformación social: El proyecto pedagógico del Ateneu popular 9barris (Tel: 933507495 // www.ateneu9b.net)
3) Constatamos como siempre vamos encontrando e identificando proyectos e iniciativas de ámbito creativo que ayudan a que las personas se reconozcan y actúen como protagonistas de sus vidas: mejorando con su acción sus entornos de barrio, de trabajo, en las escuelas, muchas veces con manifestaciones artísticas como el circo, la música, la danza, el teatro …, que tienen un papel relevante. También desde Gent Creativa nos hemos hecho eco de muchas de estas iniciativas.
4) Tenemos la oportunidad de dedicar un tiempo de la tertulia a temas sobre el federalismo, nacionalismo, independentismo, estados…, de una forma inteligente y hablando de ideas y conceptos, no únicamente de emociones y de sentimientos !! Nuestro compañero Francesc es un “crack” en esta temática y nos aporta una serie de datos que ha complementado en el texto final de este resumen. Felizmente podemos hablar de todo ello desde las ideas y del conocimiento. Ver El Manifiesto de Ventotene, una referencia en el origen de la unión europea.https://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_de_Ventotene

5) Desde la Tertulia Gent Creativa nos interesamos por la publicación del nuevo libro de Roberto Carballo sobre innovación educativa.

Aqui teneis el blog de Roberto:

http://www.robertocarballo.com/

Con Roberto mantenemos desde hace tiempo una relación fructífera gracias a la sintonía de sus trabajos con la línea propia de nuestra tertulia.

En las publicaciones de años anteriores, observamos la construcción progresiva de un método y de una forma de pensar a partir de experiencias de alumnos universitarios En el fondo, se aprende a vivir.

Creo que su visión de la educación es global, cubre toda la sociedad y todos los niveles de la educación, si bien se construye y se perfecciona a partir de sus experiencias en la universidad.

Su método incorpora el trabajo en grupo como célula base, el aprendizaje por prueba y error, el papel del profesor como facilitador y motivador del grupo en el desarrollo del proyectos.

El alumno juega en su método un papel activo, genera conocimiento por la acción sobre su entorno, ayuda y recibe ayuda del resto de estudiantes. En esta acción entra en juego la personalidad completa del alumno y sus relaciones con su entorno, de forma que combina el método científico y las emociones colectivas, como corresponde a un ciudadano.

Se trata pues de una publicación con la que nos identificamos y , en la medida de nuestras posibilidades , vamos a ayudar a su gestación y difusión.
6) Reflexiones sobre el tema energético, planes de seguridad, energías renovables. Seguimos debatiendo sobre las energías renovables y sobre las tradicionales, el dominio y poder de las corporaciones de energía (petróleo, electricidad, gas, nucleares, nuevas fuentes energéticas …) y la indefensión y desinformación de los individuos y de las colectividades ante los intereses de estas grandes compañías, que con su poder manejan y modifican la información de que disponemos, y retrasan y se desinteresan de planes de prevención de catástrofes generados por su actuación, especialmente en las nucleares. Es un tema abierto del que siempre tenemos alguna nueva reflexión a hacer, esta vez centrada en los temas de seguridad.
7) Seguimos creyendo que es necesario tener un objetivo de transformación y cambio de este mundo que hemos recibido y que avanza aceleradamente en muchas direcciones, no estamos más amenazados que en otras épocas, y en cualquier caso o sin embargo, avanzamos y progresamos; la utopía como referente, cómo un punto en el horizonte, al que aún que nosotros no podamos alcanzar en nuestro trayecto, dejaremos pistas y señales para que otros continúen. El camino importa más que el destino.

8) Francesc nos facilita estos comentarios y fuentes bibliográficas, que salieron al calor de lo que estuvimos hablando durante la tertulia, para aquellos que quieran ampliar la información, o ir a las fuentes:

He comentado que el concepto de nación cada uno lo interpreta de una manera diferente. Sería un ejemplo de significante vacío. Nos habló de ello Alberto López Basaguren, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad del País Vasco en la jornada sobre federalismo de la Fundación Campalans de 2015. No he encontrado ni el texto de la ponencia, ni el texto del estudio de la UE en castellano.

El documento adjunto en inglés no lo recomiendo: es para especialistas. Al final, en las conclusiones, se insiste en la obligación de los estados de preservar la identidad nacional de las comunidades nacionales dentro del territorio del estado. No creo que este sea nuestro problema.

Como ya os he dicho no tengo el artículo de Francesc de Carreras donde analizaba la composición sociológica de los independentistas. En compensación os doy un libro que encontré interesante:

Secesión. Causas y Consecuencias del divorcio político. Allen Buchanan.

Allen Buchanan está considerado el experto más documentado mundialmente sobre secesiones y el prólogo de la edición española, creo recordar, que se refiere a Cataluña. En el año 2014 vino a Barcelona y realizó una sesión en el paraninfo de la UB. Allí mencioó lo de las 3000 naciones y 200 estados que hay en el mundo. Él ha definido un criterio ampliamente aceptado: las cuatro causas que pueden justificar una secesión. Al acto asistieron gente de todas las tendencias y, fenómeno curioso, al día siguiente todo el mundo creía que les había dado la razón.

Al final he mencionado  otro libro:

La Doctrina del shock: el ascenso del capitalismo del desastre. Naomi Klein.

Naomi Klein se lo trabaja bien y se documenta mucho. Ahora bien es muy radical y puede “herir la sensibilidad”. Además, el libro es un ladrillo. Comienza describiendo la terapia de choque que justificó que algunos psiquiatras hicieran verdaderas atrocidades. Sobre esta base hace un símil con la aplicación del neoliberalismo (necon) de Milton Friedman por sus discípulos de la escuela de Chicago. Friedman elaboró una teoría económica con justificación matemática. Esto le permitió vender su teoría como científica, prescindir de la ética y que en su nombre se hayan hecho muchas atrocidades, más que los mencionados psiquiatras. Creo que la ciencia esta muy lejos de poder describir y pronosticar el comportamiento de las personas y de las sociedades y por tanto seguimos necesitando la justificación ética.

En último lugar os adjunto un artículo de un tal Richard N. Haass publicado en La Vanguardia: El orden mundial 2.0. No utiliza la palabra federalismo, pero identifica una serie de razones para una mayor integración y coordinación global que marcan esta dirección. Ahora bien, reconoce que Trump no ayudará.

http://www.lavanguardia.com/opinion/20170130/413829162352/el-orden-mundial-20.html

9) Augusto, insigne miembro de la Tertulia, tras el impacto de la sesión de este sábado nos envía este vídeo, que podemos considerar como una síntesis irónica poética de la reunión. La sesión fue caótica, aunque después, Néstor sea capaz de darle un formato civilizado. Esto demuestra que estamos aprendiendo a navegar en un mar de caos, donde la verdad poética no se puede confundir con la mentira sistemática de nuestros populistas locales. Esta síntesis que nos ofrece Augusto es el poema de Lorca “Poeta en Nueva York” cantado y con música de nuestro colega. Lorca ya veía venir “la que se nos avecina”, es decir, Nueva York como imagen del caos actual:

http://www.youtube.com/watch?v=7MMgwEn6P7c

 

 

10) Al final de la tertulia, Jordi Vizcaino, nos pasa un artículo de su autoria  publicado en la revista La Conxinxina 

http://www.laconxinxina.org/n5/index5_files/centre5.htm ) ,

que versa sobre la  Cultura Seitai, “El cuc com balla”, que al no tener tiempo de comentar, dejamos para próximas sesiones.

 

 

 

 

 

 

 

 

Lo que hace la diferencia: “ohlar abundancia”(más reflexiones después de la Tertulia)

 

Llegados a este punto, después de recordar diversos ejemplos de experiencias,

podemos preguntarnos. ¿De qué estamos hablando? ¿De que hay personas de buena voluntad

que en lugares diversos y en sectores diferentes, toman iniciativas que benefician y cambian la sociedad?

Creo que esto, no seria suficiente.

Lo que hoy hace la diferencia es algo nuevo: recordemos que, en las decripciones de nuestros proyectos

aparece siempre un detalle en el método que es lo que hace la diferencia entre proyectos tradicionales

y proyectos innovadores.

 

Por ejemplo, en el proyecto de circo de 9Barris, los jóvenes que participan en los talleres trabajan en grupo.

Hay un esquema de ayudas mutuas, cada cual ayuda y es ayudado. El monitor coordina este método

donde los jóvenes no son simples beneficiarios sino que también son agentes  de ayudas mutuas.

 

En el proyecto de la plataforma PAH para ayudar a las victimas de las hipotecas, los afectados por la

amenazas de deshaucios no son simples beneficiarios de una ayuda externa. La PAH los acoge, les permite

superar su aislamiento y los empodera. Asi llegan a la indignación que es el motor de su acción. Cada afectado

se convierte en agente de ayuda a otros afectados. Trabajan en grupo para aprender unos de otros, para apoyar la

mobilización frente a un desaucio.

 

Cuando los niños y niñas de la escuela Joaquim Ruira trabajan en grupo para resolver juntos

un proyecto están aprendiendo de la acción, están ayudandose mutuamente, aprenden  de los demás,

buscan juntos una respuesta. Aprenden del grupo , no del maestro, que  se convierte en un entrenador.

Esta es la innovación educativa. El alumno ya no es el  elemento receptor y pasivo frente al maestro.

Aprende actuando y en grupo.

 

En cada proyecto encontramos estos factores innovadores. Siempre hablamos de un proceso educativo

que invierte el esquema antiguo “benefactor-receptor” por el esquema nuevo “actor-entrenador”.

En todos los casos hay acción que se traduce en educación activa, con valores que se aprenden en

un juego de relaciones del grupo

.

Nuestros amigos brasileños del Instituto Elos, que tienen larga experiencia en renovar barrios deprimidos, lo dicen de

forma poetica. El primer paso para trabajar en una barrio pobre, y los suyos suelen ser muy pobres,

lo denominan “ohlar abundancia”. Es decir, no puedes ayudar, de verdad, si antes de empezar tu labor

no descubres el tesoro de aquellas gentes , que tal vez estan en la miseria.

La “abundancia”es aquello que aquellas gentes aportaran al proyecto. Aquello que entregaran al grupo para que

el grupo lo ponga en valor y supere el fracaso del individualismo. Esto es la educación que ofrecen.

 

 

El esquema antiguo dice :”El que tiene da algo, el que no tiene recibe algo”. Esto puede crear dependencia

y aporta una solución a corto plazo. La educación es otra cosa.

Educar es sembrar: algo que crecerá cuando ya no estaremos alli.

 

Aqui vemos pues lo que llamamos nuestro puzzle. En proyectos muy diversos: en escuelas, universidades,

empresas sociales, proyectos artísticos de barrio…vemos una actividad y un modelo educativo innovador

que van profundamente vinculados.

Todos se educan en grupo y actuando. Ayudan , producen un valor, ofrecen educación de valores.

Dan una respuesta sólida, aunque pequeña, a la crisis de valores que vivimos.

 

 

Hacia una sociedad de ciudadanos

Ya sabeis, aqui, en Gent Creativa, nos gusta descubrir y coleccionar experiencias  que favorecen la educación cívica.

De esto hablamos en la tertulia del sábado pasado.

Ya vimos que estas experiencias pueden ser muy diversas, pero que  tienen rasgos comunes, sin haberse puesto de acuerdo.

Se  diria pues, que estamos ante un movimiento de fondo, algo que viene de lejos y que va lejos.

En la última Tertulia constatamos esta diversidad y  nos preguntamos si tenia algún significado especial

 

Las experiencias cívicas

Recordemos, simplemente, algunas de estas experiencias recientes que hemos comentado  aqui:

  • El caso 9Barris de Barcelona, que ahora cumple 40 años y que sigue más vivo que nunca. Un proyecto de un barrio que se recostruye a traves de talleres de circo. El arte aparece a menudo en estos casos.
  • La escuela Joaquim Ruyra de l’Hospitalet, ubicada en una barrio modesto, sin ayudas especiales del Gobierno pone en marcha un proyecto educativo basado en el trabajo por proyectos, en grupo. Suplen los déficits de personal docente con padres voluntarios. Consiguen niveles altos en la evaluacion
  • El proyecto de Roberto Carballo que ha transformado la docencia universitaria en la Complutense, a traves del trabajo en grupo y que hoy impulsa la asociación de profesores Asociación Espiral para la Innovación Educativa
  • La plataforma Ashoka que fomenta los emprendedores sociales en muchos paises.
  • La plataforma LOVA que facilita los proyectos de creación y producción de opera en escuelas como proyecto educativo.

Esto son sólo algunos ejemplos al azar: seguro que podriamos añadir muchos más casos que todos conocemos, en muchos paises.

 

Lo que tienen en común

En Gent Creativa ya hemos hablado de estos casos y hemos aportado referencias en webs específicas. Hoy queremos ver lo que tienen en común y valorar su sentido frente a la “sociedad sin ciudadanos” que nos ha dejado la crisis y la globalización.

Lo que tienen en común se repite, de forma curiosa. Tal vez era algo que nos pedia el cuerpo y que va emergiendo aqui y allá, bajo nombres y métodos diversos.

  • Encontramos trabajo en grupo que genera una creación más potente y empatia entre personas
  • Encontramos “educación por la acción”, algo que nuestras escuelas y universidades  habian olvidado
  • Encontramos gente que comparte objetivos de mejora e innovación social.
  • En muchos casos , ofrecen espacios refugio contra los abusos laborales de empresas o las presiones consumistas del entorno. Un sentido de la vida que dificilmente podriamos encontrar en solitario.

Podemos observar un desarrollo permanente de nuevos proyectos que responden a estas caracteristicas.Su diseño de método y su sistema de valores sociales parecen el negativo del “no diseño social” que nos ha dejado en herencia el individualismo neoliberal.

El proyecto neoliberal no sólo ha traido una gran desigualdad económica sino que también nos deja una herencia cultural  parecida al que deja  un tsunami. Com dijo con mucha visión Margaret Thatcher hace años”La sociedad no existe”. Hoy su profecia se ha cumplido en parte, en USA y en Gran Bretaña, de momento.

 

Las emociones colectivas

En todos los proyectos citados encontramos alguna forma de educación de las emociones   a través de la acción y la cooperación.

Por otra  parte, la decadencia social que nos deja la cultura individualista se caracteriza por formas patológicas de emociones colectivas que dejan a millones de personas como inválidas emotivas. Estas son , ahora , las victimas de manipuladores emotivos que denominamos “populistas”, a falta de una palabra mejor.

Tal vez podemos pensar que el deficit emotivo de nuestras sociedades está en el origen de la crisis cultural actual, cuando tanta gente es capaz de votar y decidir impulsados por el miedo, el deseo de revancha o la indignación, perjudicándose ellos mismos, anulando su capacidad crítica.

 

Una luz y muchos frenos

En todo caso, la emergencia de nuevos proyectos de educación ciudadana en barrios, escuelas, universidades o empresas, donde la acción y la cooperación son el nuevo paradigma educativo, no dejan de ser una luz de esperanza en el tunel actual. Una luz que avanza, aunque de forma lenta.

El freno principal es seguramente, la rutina mental de muchos. A pesar de los resultados evidentes de estos proyectos, que nacen en la gente no en los gobiernos, muchos prefieren ignorarlos. Miles de personas trabajan hoy, casi siempre de forma voluntaria y entusiasta, para hacerlos realidad. No es pues una barrera financiera sino de prejuicios.

En este panorama de indiferencia y falta de curiosidad queremos destacar un ejemplo positivo. La Universitat Oberta de Catalunya, UOC , que ha desarrollado un trabajo de investigación sobre el papel decisivo de  las emociones colectivas en el movimiento 15M.Este proyecto está dirigido por el profesor Javier Toret y ha publicado varios libros sobre el tema. Dirige la colección el profesor Manuel Castells

En otro sector, merece la pena señalar la asociación PAH, bien conocida por su defensa de los derechos a la vivienda frente a los abusos de los bancos protegidos durante decadas por la ley hipotecaria española, tantas veces criticada por el tribunal de justicia europeo. La PAH ha desarrollado un método de trabajo en grupo con los afectados, orientado a mejorar su autoestima y la ajuda mutua, un proyecto de gestión emotiva colectiva.

 

 

 

 

 

Parece que el consumo ya no es un signo de estatus

Estamos hablando de Internet y de la gente que usa esta técnica, con las culturas que incorpora.

Utilizamos aqui conceptos de dos profesores, Carlo Ratti y Richard Sennett (MIT y London School of Economics)

Pues bien, según nos dicen, en el mundo de Internet, compartir una experiencia puede ser tan importante como

en el siglo XX lo era exhibir un producto de prestigio que acabamos de comprar.

 

Parece que vamos de una economia consumista (donde lo que compramos y poseemos es signo de estatus),

a una economia de experiencias compartidas (basada en la comunicación)

O sea que en ciertos ambientes, tiene más prestigio llegar al trabajo en bicicleta alquilada online que llegar

con un descapotable comprado por los padres.

 

Aqui pues, se anticipan tiempos dificiles para los que construyen y venden automóbiles.

Hablamos de sociedad de comunicación: aun no sabemos cómo será.

El Ateneo “9Barris” publica su libro

Joves sense dignitat, joves amb dignitat

Es más que un libro, mucho más que un libro.

Es toda una historia de un barrio y de su

proyecto de circo, educación y transformación

social

Una historia que arrranca en 1977, son años, y que sigue tan viva como siempre.

El libro, coordinado por Antonio Alcantara, es una obra coral, mucha gente trabaja

en este proyecto. Ahora nos llega cuando más necesario era para todos.

Porque no es una simple historia local, sino una aportación creativa a la crisis

moral de nuestro tiempo.

.

 

 

En mi opinión, el libro se dirige a educadores y familias preocupados por un concepto de

educación que va más alla del éxito  laboral y que pretende formar ciudadanos para

vivir  con sentido en nuestro siglo.

También  facilitará el diálogo con responsables de financiación de proyectos

basados en circo o en otro arte.

En cambio, no parece tener como objetivo convencer o seducir a adolescentes que podrian

ser candidatos a participar. A pesar de que el autor/ coordinador posee amplia experiencia

en este tipo de actividades, el factor emotivo, fundamental para motivar

a participantes, no parece jugar un gran papel en el desarrollo del libro.Aunque sabemos

que  un proyecto artístico de esta naturaleza tiene dimensiones poeticas que no pueden

reducirse a un esquema de disciplinas didacticas y esquemas de valores.

Tal vez el libro  intenta  razonar y justificar más que seducir.

****

Porque un proyecto artistico en grupo necesita disponer de un esquema previo de objetivos

y procesos de trabajo pero se desarrolla de forma similar a una sinfonia con un director de

orquesta que sabe imprimir sensibilidad y ritmo a cada grupo según sus atributos.

Un proyecto artístico educativo no es una partitura pautada ni una cadena causa efecto,

sino una proceso de multiples factores simultáneos en forma de espiral.

Todo ello, claro, no resultaria fácil de describir en un libro y responde más al lenguaje

poético.

El equilibrio entre el papel de educador y el  artista no debe ser fácil.

****

 

El valor de este proyecto

En Barcelona podemos encontrar hoy proyectos similares que son expresión de una

comunidad, que utilizan lenguaje artístico (el circo , en este caso), y tienen un objetivo

educativo y una finalidad de  transformación del entorno.

Pero en el caso de 9Barris hay algo que nos parece excepcional.

A la salida de la dictadura, a partir de una situación crítica en el barrio y de  un entorno de

confusión politica total, la gente de  la asociación “El bidó de Nou Barris” apuesta por el

arte y el proyecto cultural participativo   como herramienta de transformación social. Su

apuesta se mantiene y se desarrolla durante 40 años con coherencia.

 

****

Su proyecto tiene hoy plena vitalidad. No creo que encontremos otro igual en todo el mapa

de la ciudad.

Recordemos que, en aquellos años, el movimiento de asociaciones de barrios de Barcelona

tenia prestigio en toda Europa. Algunos vieron en aquellos barrios una nueva forma de

hacer política municipal, popular y marxista. Más allá de la que ellos denominaban

“democracia representativa”

En aquel ambiente, hablar del potencial de transformación social de un proyecto cultural

era totalmente insólito. No era “ortodoxo”.

****

 

Pero su proyecto mantiene hoy su sentido . Ahora ya nadie se atreve a hacerle ascos al

arte participativo como motor del cambio social.

Como muchos otros proyectos similares, en Barcelona, en Europa y en América que  han

sabido mantener el norte, desarrollar su método. Hoy forman parte de un amplio

movimiento y realizan intercambios con redes internacionales.

De todo esto nos habla este libro.

 

El sentido que nos aporta hoy

El proyecto educativo del Ateneo Nou Barris se sirve de la participación en grupo en el

circo.

Sus alumnos siguen un proceso de aprendizaje en técnicas circenses que les conduce a

reforzar su dignidad personal y su creatividad, huyendo del entorno individualista y

consumista.

Aprenden por la acción y la ayuda mutua, no por discursos ideológicos.

La cooperación del grupo favorece vinculos afectivos que serán el motor de futuros

progresos.

El proyecto NouBarris induce un mayor conocimiento de las emociones colectivas como

parte indispensable de la educación personal y cívica.

El modelo facilita un esfuerzo pemanente de mejora que se estimula con valoraciones

técnicas, de valores y de comportamientos. Asi pues, el alumno recibe un refuerzo en su

capacidad como profesional y como ciudadano.

El sistema pedagógico en curso respeta la persona y le prepara para saber tomar sus

decisiones en el futuro con autonomia, evitando cualquier endoctrinamiento ideológico.

 

¿Más educación que arte?

Esta es una pregunta clásica en los proyectos de esta naturaleza.

El alumno progresa por un proyecto de naturaleza artística, no con una escuela que

imparte disciplinas y saberes.

Aprende valores practicándolos en grupo.

Descubre el mundo de forma abierta a través de la práctica artistica.

El papel del arte, es pues decisivo. A través del arte y de la relaciones emotivas del grupo

que lo realiza, cada participante afirma su personalidad y su sensibilidad.

Hablamos pues de arte, no de un simulacro de arte  para uso escolar. De algo con capacidad

de emocionar de verdad. Arte es aquello que hacen los artistas y que cada cual intenta

practicar y aprender según su talento y capacidad.

****

Creo que el libro propone realmente un equilibrio sólido entre arte y educación.

Aunque , tal vez se aprecia más la dimensión educativa cuando pasamos a los capítulos

de evaluación de resultados.

Esta puede ser una tendencia comprensible si tenemos en cuenta que no resulta fácil

evaluar un proyecto artístico. En cambio, la evaluación educativa tiene más referencias y

tal vez más ventajas cuando se trata de justificar un proyecto para su financiación, aunque

sea pública.

Tal vez se podria dar más peso a la evaluación artística  a través de las presentaciones y

espectáculos si se utilizaran también como herramienta de valoración.

 

Arte y trabajo en grupo en la educación de emociones colectivas

En todo caso, el momento presente nos está ofreciendo ejemplos espectaculares de

emociones colectivas en positivo y en negativo.   En la valoración del Brexit en Gran

Bretaña y las elecciones de presidente en USA, muchos comentaristas subrayan el uso y el

mal uso de la emociones colectivas que han conducido a resultados incongruentes para los

propios votantes.

Muchos coinciden en señalar que  hay manipulaciones evidentes de los

votantes que llegan a aceptar falsedades evidentes y repetidas de una forma que recuerda l

la gente adicta a sectas.

Hay un deficit constatado de educación de emociones colectivas que puede reforzarse con

un uso abusivo de las redes sociales .

****

Hay casos flagrantes de manipulación pero también hay proyectos presididos por el

respeto  a la persona, como lo es este que comentamos aqui, en Nou Barris.

La pregunta es pues ¿dónde nos ofrecen hoy una educación emotiva de este tipo?

****

Si llevamos nuestra reflexión algo más lejos, podemos inspirarnos en Alain Touraine en

“Après la crise”(Ed. Seuil, 2010).

Alli nos dice que la mundialización de la economia sin control político democrático nos ha

conducido a una nueva situación dominada por  los grandes financieros, en perjuicio de

los empresarios industriales y de los estados.

En esta situación, pierden sentido las fuerzas sociales y sindicales, puesto que ya no

pueden progresar como en el siglo XIX y XX confrontandose con la patronal local.

En el siglo XXI, la respuesta al monopolio financiero mundial pasa por la persona que

reconoce a los demás como ciudadanos, en el respeto de las diferencias  y en la

conciencia  universal de los derechos humanos.

Ahora el motor de este nuevo movimiento es de tipo emotivo, una nueva pasión.

Asi pues,  parece claro que los proyectos tales como Nou Barris , a través de   la

participación artistica y de trabajo en grupo, son una respuesta eficaz si se mantienen

como hasta ahora al margen de las consignas de partidos y de ideologias y apuestan por

formar personas y ciudadanos.

 

 

 

 

 

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